Jedes zerbrechliche Leben: Was Papst Leo XIV. Spaniens Parlament sagte

Am 8. Juni 2026 betrat Papst Leo XIV. den spanischen Palacio de las Cortes und sagte etwas, das den Saal verstummen ließ. Vor rund 700 Gästen erklärte er der politischen Klasse des Landes, dass der Wert einer Zivilisation nicht an ihrem Wohlstand oder ihren Institutionen gemessen wird, sondern daran, was sie mit ihren schwächsten Gliedern tut. Der Saal antwortete mit stehendem Applaus von fast sieben Minuten, während Rufe „Es lebe der Papst!" den Saal füllten. Es war das erste Mal in der Geschichte, dass ein Papst das spanische Parlament angesprochen hatte.

Die Rede war knapp an Zeremoniell und reich an Argumentation. Die zentrale These von Papst Leo: „Jede wahrhaft gerechte Gesellschaft gründet auf der Anerkennung der unveräußerlichen Würde der menschlichen Person." Er warnte die Abgeordneten direkt davor, diese Würde dem „wechselhaften gesellschaftlichen Konsens oder den Launen der jeweiligen Mehrheit" unterzuordnen. In einem Land, in dem die sozialistisch geführte Regierung daran arbeitet, den Schutz der Abtreibung in der Verfassung zu verankern, war die Wahl des Zeitpunkts unübersehbar.

Doch das Argument des Papstes war in erster Linie kein politisches, sondern ein anthropologisches.

Was die Schwachen offenbaren

Papst Leo stellte eine Frage, die es verdient, auf sich wirken zu lassen: „Kann eine Gemeinschaft, die das ungeborene Kind, die Alten, die Kranken, die im Verborgenen Leidenden oder jene, die völlig auf die Fürsorge anderer angewiesen sind, in den Schatten drängt, wirklich als vollkommen gerecht bezeichnet werden?"

Die Aufzählung ist kein Zufall. Jede genannte Person ist jemand, dessen Würde sich weder durch Leistung noch durch Unabhängigkeit oder gesellschaftlichen Beitrag beweisen lässt. Jede Einzelne stellt auf die Probe, ob das erklärte Bekenntnis einer Gemeinschaft zur Menschenwürde echt oder an Bedingungen geknüpft ist. Das implizite Argument des Papstes lautet: Eine Gesellschaft offenbart ihre wahre Anthropologie nicht im Umgang mit den Fähigen und Sichtbaren, sondern im Umgang mit jenen, die nichts zurückgeben können.

Er führte den Gedanken weiter aus: „Wenn diese Gewissheit verdunkelt wird, sind die Schwächsten die ersten Opfer, und das Gesetz verliert seinen tiefsten Sinn: jeden Menschen zu dienen und zu schützen." Das ist kein sanftes seelsorgerliches Sentiment. Es ist eine Aussage darüber, wozu das Gesetz da ist.

Ein Argument, klar formuliert

Die Passage, die die meiste Aufmerksamkeit verdient, lautet: „Die Verteidigung des menschlichen Lebens ist weder eine Parteienfrage noch ein konfessionelles Interesse: Sie ist ein Ziel der Zivilisation."

Dies ist der tragende Satz der Rede. Papst Leo fordert Spaniens Gesetzgeber nicht auf, die katholische Lehre zu übernehmen. Er fordert sie auf anzuerkennen, dass der Schutz des menschlichen Lebens die Voraussetzung für jedes andere gesellschaftliche Gut ist – Gerechtigkeit, Solidarität, Familie, Rechtsstaatlichkeit. Fällt diese Grundlage weg, bricht alles andere zu Machtgefügen zusammen, die als Rechte verkleidet sind.

Gregor von Nazianz schrieb im vierten Jahrhundert in ähnlichem Sinne, als er argumentierte, dass Solidarität mit den Leidenden keine Liebe sei, sondern das „einzige Heil für unser Fleisch und unsere Seele".[^1] Die Ansprache des Papstes schöpft aus demselben Quell: der Überzeugung, dass die Art, wie wir mit den Schwächsten unter uns umgehen, keine nachrangige, sondern die entscheidende Frage ist.

Die Grammatik, die zu Hause erlernt wird

Papst Leo verteidigte auch die Familie und nannte sie „die erste Schule der Menschlichkeit, in der man vor allem anderen die grundlegende Grammatik des Zusammenlebens erlernt: das Leben willkommen heißen, füreinander sorgen, vergeben, dienen und dazugehören."

Das Wort „Grammatik" ist treffend gewählt. Grammatik ist kein von außen auferlegtes Regelwerk – sie ist die verinnerlichte Struktur, die Verständigung überhaupt erst möglich macht. Ein Kind, das in einem Haus aufwächst, in dem das Leben willkommen geheißen, Fürsorge selbstverständlich gegeben und Vergebung gelebt wird, hat etwas gelernt, das keine spätere Institution vollständig ersetzen kann. Ein Kind, das ohne diese Grammatik aufwächst, verbringt Jahre damit, sie unter schwierigeren Bedingungen zu erwerben.

Der Papst moralisierte nicht über Familien. Er beschrieb, was Familien in ihrem besten Sein tatsächlich leisten – und benannte dies als das Fundament, auf dem alles andere aufbaut.

Was der Applaus bedeutet

Sieben Minuten ist eine lange Zeit zum Applaudieren. Was auch immer die politischen Überlegungen einzelner Abgeordneter in jenem Saal gewesen sein mögen – die Reaktion legt nahe, dass die Sprache Papst Leos noch immer mit Wucht ankommt: dass es im Menschen etwas gibt, das – selbst über Meinungsverschiedenheiten hinweg – das Gewicht einer Aussage erkennt, die zugunsten der Wehrlosen erhoben wird.

Die Rede löste Spaniens Verfassungsdebatten nicht. Sie war auch nicht dazu gedacht. Sie sollte ein gesetzgebendes Gremium daran erinnern, dass die moralische Größe einer Nation, wie der Papst es formulierte, „sich vor allem in ihrer Fähigkeit zeigt, jene Leben zu begleiten, zu schützen und zu lieben, die am gebrechlichsten sind." Das ist das Argument. Alles andere hängt davon ab, ob man es annimmt.

Quelle: EWTN News, 8. Juni 2026.

Anmerkungen

[^1]: Papst Benedikt XVI.,Generalaudienzen(gesammelte Schriften), unter Bezugnahme auf Gregor von Nazianz,Orationes14, 8De Pauperum Amore: PG 35, 868ab: „Dies ist das einzige Heil für unser Fleisch und unsere Seele: ihnen Liebe zu erweisen."