Hoffnung, wenn alles verloren scheint: Gaza, Gebet und das menschliche Verlangen nach Wundern
Zwei Millionen Vertriebene, keine Schulen, keine Unterkünfte, schwere Mangelernährung – und eine päpstliche Hilfsorganisation, die vor Ort bleibt. Was die psychosoziale Arbeit von CNEWA im Gazastreifen über das Fundament der Hoffnung offenbart, wenn das gewöhnliche Leben zusammengebrochen ist.
Michael La Civita, Kommunikationsdirektor der Catholic Near East Welfare Association (CNEWA), griff im Juni 2026 auf eine einzige Wendung zurück, um Gaza zu beschreiben:ein dauerhafter Zustand des Wartens. Bei über zwei Millionen vertriebenen Menschen, zerstörten Häusern, ohne Schulunterricht, ohne Handel und mit kaum Zugang zu sauberem Wasser oder Nahrung sei es, wie er EWTN News Nightly mitteilte, „ein sehr stiller, ruhiger und dunkler Ort" geworden.
Diese Wendung verdient es, auf sich wirken zu lassen. Sie ist nicht bloß logistischer Natur. Sie benennt etwas, das der Mensch als Wunde erlebt: die Aufhebung der Zukunftsorientierung — das Gefühl, dass das Morgen sich nicht wesentlich vom Heute unterscheiden wird.
Was der Mensch braucht, das Brot allein nicht geben kann
Schwere Mangelernährung trifft Kinder, schwangere Mütter und ältere Menschen. Hepatitis A und andere durch mangelnde Hygiene bedingte Krankheiten sind reale Bedrohungen. Aus anderen Teilen der Region wurden Kinderheiraten gemeldet, da die wirtschaftliche Not zunimmt, und La Civita räumte ein, dass die Bedingungen sie auch in Gaza denkbar machen. „Die wirtschaftliche Lage dort ist ziemlich katastrophal", sagte er.
Materielle Entbehrung in diesem Ausmaß gefährdet nicht nur den Körper. Sie zerstört die Voraussetzungen für Handlungsfähigkeit, für sinnvolle Zeitgestaltung, für das Gefühl, dass die eigenen Entscheidungen von Bedeutung sind. Das katholische Verständnis vom Menschen — als ganzheitliches, vernunftbegabtes, beziehungsfähiges, leibliches und auf Transzendenz ausgerichtetes Wesen — bedeutet, dass das Innenleben ebenfalls gefährdet ist, wenn die Strukturen des gewöhnlichen Lebens zusammenbrechen.
Deshalb dürfte CNEWAs wichtigste Arbeit das sein, was La Civita als psychosoziale Begleitung beschrieb: für Kinder, ältere Menschen, vulnerable Bevölkerungsgruppen und ihre Familien. Die Organisation, die 1926 von Papst Pius XI. gegründet wurde, arbeitet über kirchliche Netzwerke, die während des gesamten Konflikts vor Ort geblieben sind. Diese anhaltende Präsenz ist kein Zufall. Die Traumaforschung identifiziert die erlebte relationale Kontinuität — jemand ist noch da, kümmert sich noch — durchgehend als einen der stärksten Schutzfaktoren gegen langfristige psychische Schäden.
Hoffnung ist nicht Optimismus
C.S. Lewis bemerkte, dass Trost nicht zu finden ist, wenn man direkt nach ihm sucht — sondern nur, wenn man nach etwas Wahrem sucht und den Trost als Folge davon empfängt. Dieselbe Logik gilt für die Hoffnung. Optimismus berechnet Wahrscheinlichkeiten. Hoffnung richtet sich auf ein Gut aus, das die gegenwärtige Beweislage übersteigt. Das sind keine gleichartigen Bewegungen.
Was die Mitarbeiter von CNEWA anbieten, indem sie unter Bedingungen präsent bleiben, die keinen leichten Ausweg bieten, ist eine gelebte Verkörperung der zweiten Art. Papst Leo XIV. erneuerte am 26. Mai seinen Appell für humanitäre Hilfe in Gaza und wählte dabei das WortBegleitung— anhaltende Präsenz bei jemandem in seinem Warten. Dieses Wort leistet echte Arbeit. Es benennt, was Hoffnung zwischen Menschen übertragbar macht: nicht Heiterkeit, nicht Beschwichtigung, sondern die Weigerung zu gehen.
Was Menschen in der Ferne tun können
Für Menschen weit entfernt von Gaza, die das Gewicht dessen spüren, was sie nicht beheben können, war La Civita direkt: „Katholiken und andere Christen können vor allem beten." Das ist kein Trostpreis für jene ohne Mittel. Gebet ist im katholischen Verständnis echtes Handeln — ausgerichtet auf den, von dem alle wirkliche Hilfe kommt, und imstande, Dinge zu bewegen, die menschliche Logistik nicht erreichen kann.
Über das Gebet hinaus nimmt CNEWA Spenden entgegen, die unmittelbar den innerhalb Gazas tätigen Kirchennetzwerken zugutekommen und medizinische Versorgung, psychosoziale Begleitung und Nothilfe finanzieren. Finanzielle Unterstützung aus der Ferne hat eine konkrete lokale Wirkung: Sie hält die Mitarbeiter vor Ort, sichert die Versorgung und bewahrt jene relationale Kontinuität, auf die vulnerable Menschen angewiesen sind.
Auch die Weitergabe genauer Informationen ist bedeutsam. Die Zustände, die La Civita beschrieb — das Ausmaß der Vertreibung, die Mangelernährung, die psychischen Belastungen — sind nicht allgemein bekannt. Sie konkret anzusprechen — in Familien, Pfarreien und Gemeinschaften — stärkt die gesellschaftliche Aufmerksamkeit, die eine politische und humanitäre Reaktion wahrscheinlicher macht.
Keine dieser Handlungen löst die Krise. Aber sie verweigern die Haltung hilflosen Zuschauens, die selbst eine Form der Verzweiflung ist. Die Kinder, die heute über CNEWAs Partner psychosoziale Begleitung erhalten, sind die jungen Erwachsenen, die Gaza wiederaufbauen werden — nicht nur seine Infrastruktur, sondern auch sein Innenleben. Was sie in die Zukunft tragen werden, hängt zum Teil davon ab, ob die weitere Welt präsent geblieben ist oder weggeschaut hat.
Der Appell ist noch offen.
Quelle: EWTN News, Bericht über Aussagen von Michael La Civita, CNEWA, 2. Juni 2026.