Der heilige Hilarius

Der heilige Hilarius wurde gegen Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. in Poitiers geboren. Er wuchs als Heide auf, erhielt jedoch eine gute Ausbildung, einschließlich gewisser Griechischkenntnisse. Später studierte er die Schriften des Alten und Neuen Testaments, woraufhin er seinen Neuplatonismus zugunsten des Christentums aufgab und gemeinsam mit seiner Frau und seiner Tochter – die der Überlieferung nach die heilige Abra war – das Sakrament der Taufe empfing. Das Ansehen, das er bei den Bürgern von Poitiers genoss, war so groß, dass er um das Jahr 353 – obwohl er noch verheiratet war – einstimmig zum Bischof gewählt wurde (der kirchliche Zölibat wurde erst im Spätmittelalter von der Kirche vorgeschrieben). Zu jener Zeit drohte der Arianismus, die westliche Kirche zu überfluten; die große Aufgabe, der sich Hilarius widmete, war es, dieser Bedrohung entgegenzutreten. Einer seiner ersten Schritte war es, bei den noch rechtgläubigen Bischöfen der gallischen Kirche die Exkommunikation des arianischen Bischofs Saturninus von Arles sowie seiner prominenten Anhänger Ursacius und Valens zu erwirken. Etwa zur gleichen Zeit richtete er eine Beschwerdeschrift an Kaiser Konstantius II., in der er gegen die Verfolgungen protestierte, mit denen die Arianer ihre Gegner zu unterdrücken gesucht hatten. Seine Bemühungen blieben zunächst ohne Erfolg: Auf der Synode von Biterrae (Béziers), die Konstantius 356 unter dem erklärten Vorwand einberufen hatte, die seit langem bestehenden Streitigkeiten zu schlichten, wurde Hilarius durch ein kaiserliches Reskript nach Phrygien verbannt, wo er fast vier Jahre im Exil verbrachte. Er führte die Leitung seiner Diözese weiterhin fort und fand dabei Zeit für die Abfassung zweier seiner bedeutendsten Werke der dogmatischen und polemischen Theologie: das De synodis oder De fide Orientalium, ein im Jahr 358 an die semiarianischen Bischöfe in Gallien, Deutschland und Britannien gerichtetes Schreiben, das die wahren Ansichten der östlichen Bischöfe zum nizänischen Streit darlegt – mitunter in zweideutige Worte gehüllt –; sowie die De trinitate libri XII, die 359 und 360 verfasst wurden und in denen erstmals der erfolgreiche Versuch unternommen wurde, die auf Griechisch entfalteten theologischen Feinheiten ins Lateinische zu übertragen. Das erstgenannte Werk fand nicht bei allen Mitgliedern seiner eigenen Partei ungeteilte Zustimmung: Manche warfen ihm vor, den Arianern gegenüber zu nachsichtig gewesen zu sein; er antwortete auf diese Kritik mit den Apologetica ad reprehensores libri de synodis responsa. Zwei bis drei Jahre lang war er damit beschäftigt, den Arianismus innerhalb seiner Diözese zu bekämpfen; doch 364 weitete er seinen Einsatz erneut über Gallien hinaus aus und klagte Auxentius, den Bischof von Mailand und einen beim Kaiser hochgeschätzten Mann, der Häresie an. Vor Kaiser Valentinian I. nach Mailand vorgeladen, um dort seine Anschuldigungen zu vertreten, musste Hilarius die demütigende Erfahrung machen, dass der vermeintliche Häretiker auf alle gestellten Fragen zufriedenstellende Antworten gab; und seine Bezichtigung des Metropoliten als Heuchler bewahrte ihn nicht vor einer schmachvollen Ausweisung aus Mailand. Im Jahr 365 veröffentlichte er im Zusammenhang mit diesem Streit den Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber sowie – möglicherweise etwas früher – den Contra Constantium Augustum liber, in dem er den kurz zuvor verstorbenen Kaiser als den Antichristen bezeichnete, als einen Empörer gegen Gott, „einen Tyrannen, dessen einziges Ziel es gewesen sei, dem Teufel jene Welt zu schenken, für die Christus gelitten hatte". Hilarius gilt mitunter als der erste lateinische christliche Hymnendichter, doch keines der ihm zugeschriebenen Werke ist zweifelsfrei belegt. Die späteren Jahre seines Lebens verbrachte er in relativer Stille. Er widmete sich dabei unter anderem der Abfassung seiner Psalmenkommentare (Tractatus super Psalmos), für die er in hohem Maße Origenes verpflichtet war, seines Commentarius in Evangelium Matthaei, einer allegorischen Auslegung des ersten Evangeliums, sowie seiner nicht mehr erhaltenen Übersetzung des Hiob-Kommentars des Origenes. Auch wenn er in Exegese und Christologie den beiden großen Alexandrinern Origenes und Athanasius eng folgte, zeigt sein Werk viele Spuren eigenständigen und kraftvollen Denkens. Gegen Ende seines Episkopats ermöglichte er durch seine Förderung Martin – dem späteren Bischof von Tours – die Gründung eines Klosters in Ligugé in seiner Diözese. Er starb im Jahr 368; ein genaueres Datum ist nicht gesichert. [1] [1] Zusammengefasst nach en.wikipedia.org Hinweis: Nicht gebotene Gedenktage und Gedenkfeiern sind freigestellte Feste, zu denen wir derzeit keine eigenen Inhalte bereitstellen. Dieses „Über den heutigen Tag" ist dazu gedacht, dass Sie diese Heiligen in Ihrer Anbetung Christi gedenken können. Danke, dass Sie mit uns gebetet haben. Wenn Sie sich dazu berufen fühlen: Ihre Fastenzeit-Gabe hilft uns, dieses Gebet in mehr Herzen und Sprachen zu tragen. Jetzt spenden