Donde la ciencia se encuentra con la fe: científicos católicos se reúnen para explorar la sexualidad humana y el cosmos

La Sociedad de Científicos Católicos se congregará en los alrededores de Chicago este mes de junio para abordar dos de las preguntas más profundas que enfrenta el entendimiento humano: la naturaleza de la sexualidad humana y el futuro del universo. Programada del 5 al 7 de junio en el Seminario Mundelein, en Illinois, la conferencia anual de 2026 reúne a investigadores, teólogos y profesionales dispuestos a sostener en tensión fecunda tanto el rigor empírico como la profundidad metafísica. Para quienes trabajan en el campo de la salud mental católica, la psicología positiva y el bienestar integrado desde la fe, este encuentro tiene una importancia que trasciende con creces el aula.

Según informó el National Catholic Register, la conferencia señala algo que merece atención detenida: la tradición intelectual católica no está retrocediendo ante las ciencias exactas. Al contrario, avanza con mayor determinación.

La convergencia que siempre fue posible

En el discurso popular existe una caricatura muy conocida: la ciencia y la religión como adversarias perpetuas, cada una reclamando un territorio al que la otra no puede acceder. Sin embargo, esa narrativa siempre ha chocado contra el registro histórico. Gregor Mendel era fraile agustino. Georges Lemaître, el sacerdote-físico, propuso lo que se convertiría en la teoría del Big Bang. La Sociedad de Científicos Católicos, fundada en 2016 por el físico Stephen Barr, representa a una generación de investigadores que sencillamente se ha negado a aceptar esa falsa disyuntiva.

Los temas de la conferencia de 2026 —la sexualidad humana y el futuro del universo— no son aleatorios. Juntos, abarcan lo íntimo y lo cósmico, lo profundamente personal y lo grandiosamente impersonal. Ese alcance es, en sí mismo, revelador. Un marco de referencia que se tome en serio a la persona humana no puede darse el lujo de ser selectivo. Debe estar dispuesto a preguntar qué es una persona, en su totalidad, desde la biología de la identidad encarnada hasta el horizonte escatológico en el que toda vida cobra su significado último.

Este es precisamente el terreno que el Metamodelo Católico Cristiano de la Persona ha ocupado siempre.

La sexualidad humana como pregunta científica y antropológica

Pocos temas en el discurso contemporáneo generan más calor y menos luz que la sexualidad humana. La presión cultural para tratarla como un mero constructo social, o bien, en el extremo opuesto, como una simple dicotomía biológica sin complejidad psicológica, deja a clínicos, educadores y agentes de pastoral sin las herramientas conceptuales que necesitan. La decisión de la Sociedad de Científicos Católicos de situar este tema en primer plano refleja un reconocimiento creciente de que la pregunta requiere más que ideología: requiere ciencia.

Desde la perspectiva de la salud mental católica, el abordaje de la sexualidad humana es inseparable del abordaje de la persona en su integridad. El Metamodelo Católico Cristiano de la Persona sostiene que el ser humano es una unidad de cuerpo, alma, intelecto, voluntad y capacidad relacional, y que ninguna de estas dimensiones puede reducirse a otra. Cuando una persona se presenta en un contexto clínico o pastoral con preguntas sobre identidad, corporeidad o integración sexual, la respuesta más útil no es un eslogan, sino un marco lo suficientemente sofisticado como para honrar simultáneamente las dimensiones biológica, psicológica y espiritual.

La investigación en psicología positiva apoya cada vez más lo que ese modelo ha sostenido desde siempre: la coherencia de la identidad —entendida como un sentido estable e integrado de quién es uno a lo largo de los distintos ámbitos de la vida— es un predictor sólido del bienestar psicológico. Los estudios en el campo de la teoría de la autodeterminación, por ejemplo, muestran de manera consistente que cuando los individuos experimentan sus valores, su cuerpo y sus opciones relacionales como algo alineado, el florecimiento reportado aumenta de forma sustancial. La tradición católica no se limita a afirmar este alineamiento como una preferencia moral. Lo propone como una descripción de aquello para lo que la persona humana está hecha.

Los científicos católicos que participan en esta conversación no pretenden imponer doctrina sobre los datos. Están haciendo algo intelectualmente más serio: aplicar una antropología integral a preguntas que los marcos reduccionistas no han logrado responder plenamente.

El futuro del universo y el horizonte de la esperanza

El segundo tema central de la conferencia —el futuro del universo— podría parecer, a primera vista, ajeno a las preocupaciones de la salud mental y la atención pastoral. Sin embargo, la conexión es más estrecha de lo que parece.

Uno de los hallazgos menos examinados de la psicología clínica es la relación entre lo que los investigadores denominan orientación temporal —la manera en que una persona se sitúa a sí misma en el tiempo— y su capacidad de resiliencia. Las personas que sostienen una narrativa coherente sobre el pasado, el presente y el futuro, que incluye una comprensión significativa de hacia dónde se dirige la historia en última instancia, muestran mayor estabilidad psicológica ante el estrés. Este no es un efecto menor. Estudios sobre identidad narrativa realizados por investigadores como Dan McAdams, de la Universidad Northwestern, han demostrado que la capacidad de situar el propio sufrimiento dentro de una historia más amplia y con sentido se encuentra entre los factores más significativos del crecimiento postraumático.

Para el pensamiento católico, el futuro del universo no es una abstracción. Es la escatología: el relato teológico de hacia dónde se dirigen todas las cosas. La resurrección del cuerpo, la renovación de la creación, la reconciliación final de todas las cosas: son afirmaciones con implicaciones psicológicas directas. Una persona que comprende su vida como inscrita en una historia que culmina en justicia y plenitud se enfrenta al sufrimiento de manera distinta a quien la entiende como una breve interrupción de la nada.

Los científicos católicos que se adentran en la cosmología están haciendo, en este sentido, antropología. Están clarificando los límites externos de la historia humana, que son también la estructura interior de la esperanza humana.

La alianza terapéutica y la importancia de los marcos compartidos

La alianza terapéutica —la calidad de la relación de trabajo entre el clínico y la persona a quien sirve— es uno de los predictores más consistentes de resultados positivos en la investigación sobre psicoterapia. Un amplio cuerpo de evidencia, incluidos metaanálisis de gran escala publicados en revistas como Psychotherapy, sitúa la alianza entre los principales factores asociados con la efectividad del tratamiento, superando con frecuencia a la técnica específica empleada.

Una dimensión poco explorada de la alianza es lo que podría llamarse congruencia de cosmovisión: el grado en que terapeuta y consultante comparten una comprensión fundamental de qué es la persona humana, qué significa sanar y cómo es una vida buena. Para los consultantes católicos, esta congruencia no es periférica. Con frecuencia es central para que la relación terapéutica ofrezca la seguridad suficiente para realizar un trabajo serio.

Cuando científicos católicos, teólogos y profesionales de la salud mental se reúnen en una conferencia como la de Mundelein, están construyendo la infraestructura conceptual que hace posible una atención genuinamente congruente con la cosmovisión. No están produciendo lugares comunes pastorales, sino argumentos revisados por pares, refinamientos metodológicos y marcos integrativos que los profesionales pueden realmente utilizar.

Presence+ existe precisamente dentro de esta corriente. El Metamodelo Católico Cristiano de la Persona no es un complemento devocional a la psicología secular. Es una tradición intelectual sustantiva con su propia comprensión de la motivación humana, la capacidad relacional, el sufrimiento y el florecimiento. Conferencias como la reunión anual de la Sociedad de Científicos Católicos fortalecen esa tradición y acrecientan su credibilidad en el diálogo científico más amplio.

Lo que el impulso institucional nos dice sobre el campo

El crecimiento de la Sociedad de Científicos Católicos desde su fundación hace una década refleja algo real acerca de la dirección en que se mueve la cultura intelectual. Existe un apetito reconocido, tanto entre investigadores como entre clínicos, por marcos capaces de mantener unidos lo que los relatos estrictamente materialistas de la persona tienden a escindir: cuerpo y alma, razón y amor, descripción científica y significado moral.

La elección del Seminario Mundelein como sede es, en sí misma, significativa. Mundelein forma parte de uno de los ecosistemas académicos católicos más grandes e históricamente relevantes de los Estados Unidos. Albergar allí una conferencia científica es una declaración discreta sobre la relación entre la formación en la fe y la indagación intelectual: no son rivales, sino socios naturales en la búsqueda del entendimiento.

Para los profesionales e investigadores en salud mental católica, psicología positiva y bienestar integrado desde la fe, las preguntas que se abordan en esta conferencia no son curiosidades especulativas. Son operativas. ¿Qué nos dice realmente la ciencia de la sexualidad humana sobre la identidad y el florecimiento? ¿Qué aporta la reflexión cosmológica a la capacidad de esperanza de una persona? ¿Cómo configuran estas respuestas la manera en que se ofrece atención a personas reales en situaciones reales de angustia?

Estas son las preguntas que definen el campo.

El camino por delante

El encuentro en Mundelein este junio es un punto de datos dentro de una trayectoria más amplia. Las ciencias de la persona no han llegado a su fin. La integración de la antropología católica con la investigación contemporánea en psicología, neurociencia, cosmología y filosofía de la mente es un proyecto que aún está muy en curso, y el avance es visible.

Presence+ sigue de cerca esta trayectoria porque las implicaciones son concretas. Todo clínico que carece de un marco coherente para la persona humana es un clínico que, tarde o temprano, alcanzará los límites de la técnica. Toda persona que busca atención y no puede encontrar un profesional capaz de honrar la plena profundidad de su humanidad es una persona mal atendida.

La Sociedad de Científicos Católicos realiza un trabajo que importa, no solo en el laboratorio o en el aula, sino en el consultorio, la sala del hospital y la oficina pastoral. Cuando los científicos católicos se reúnen para preguntarse qué significa la sexualidad humana y hacia dónde se dirige el universo en última instancia, están preguntando qué significa ser humano, que es, en definitiva, la pregunta que toda atención seria debe responder.

Fuente: National Catholic Register, en su cobertura de la conferencia anual de 2026 de la Sociedad de Científicos Católicos, programada del 5 al 7 de junio en el Seminario Mundelein, Illinois.