Speranza quando tutto sembra perduto: Gaza, la preghiera e il bisogno umano di miracoli
Due milioni di sfollati, nessuna scuola, nessun riparo, malnutrizione grave — e un'agenzia pontificia ancora operativa sul campo. Ciò che il lavoro psicosociale della CNEWA a Gaza rivela sull'architettura della speranza quando la vita ordinaria è crollata.
Michael La Civita, direttore delle comunicazioni della Catholic Near East Welfare Association (CNEWA), ha cercato una sola espressione per descrivere Gaza nel giugno 2026:uno stato permanente di attesa. Con oltre due milioni di sfollati, case distrutte, niente scuola, niente commercio e accesso scarsissimo all'acqua potabile o al cibo, Gaza è diventata — ha detto a EWTN News Nightly — «un luogo molto immobile, silenzioso e buio».
Vale la pena soffermarsi su quell'espressione. Non è una semplice constatazione logistica. Essa nomina qualcosa che la persona umana sperimenta come una ferita: la sospensione dell'orientamento verso il futuro — la sensazione che il domani non sarà significativamente diverso dall'oggi.
Ciò di cui la persona ha bisogno e che il solo pane non può dare
La malnutrizione grave colpisce i bambini, le madri in gravidanza e gli anziani. L'epatite A e altre malattie legate alle carenze igienico-sanitarie rappresentano minacce concrete. Il matrimonio precoce è stato segnalato altrove nella regione con il crescere della disperazione economica, e La Civita ha riconosciuto che le condizioni lo rendono ipotizzabile anche a Gaza. «La situazione economica là è abbastanza orribile», ha dichiarato.
Una privazione materiale così totale non minaccia soltanto il corpo. Smantella le condizioni necessarie per l'agire libero, per un tempo vissuto con senso, per la percezione che le proprie scelte abbiano un peso. La concezione cattolica della persona umana — unità integrale, razionale, relazionale, incarnata, ordinata alla trascendenza — implica che, quando le strutture della vita ordinaria crollano, anche la vita interiore è in pericolo.
È per questo che l'opera più importante della CNEWA potrebbe essere ciò che La Civita ha descritto come sostegno psicosociale: per i bambini, gli anziani, le popolazioni vulnerabili e le loro famiglie. L'organizzazione, fondata dal papa Pio XI nel 1926, opera attraverso reti ecclesiali che sono rimaste presenti sul territorio per tutta la durata del conflitto. Quella presenza continuata non è un dettaglio secondario. La ricerca sul trauma identifica costantemente la continuità relazionale percepita — qualcuno ancora qui, ancora premuroso — come uno dei più robusti fattori di protezione contro i danni psicologici a lungo termine.
La speranza non è ottimismo
C.S. Lewis osservò che il conforto non si trova cercandolo direttamente — lo si trova solo cercando qualcosa di vero, e ricevendo il conforto come conseguenza. La stessa logica vale per la speranza. L'ottimismo calcola le probabilità. La speranza si orienta verso un bene che eccede le evidenze del presente. Non si tratta dello stesso movimento.
Ciò che i collaboratori della CNEWA offrono, restando presenti in condizioni che non lasciano intravedere esiti facili, è un'incarnazione vivente del secondo tipo. Il papa Leone XIV, rinnovando il suo appello per l'assistenza umanitaria a Gaza il 26 maggio, ha scelto la parolaaccompagnamento— presenza sostenuta accanto a qualcuno nella sua attesa. Quella parola fa un lavoro reale. Nomina ciò che rende la speranza trasmissibile tra le persone: non la spensieratezza, non le rassicurazioni, ma il rifiuto di andarsene.
Cosa possono fare coloro che sono lontani
Per le persone lontane da Gaza che sentono il peso di ciò che non possono rimediare, La Civita è stato diretto: «I cattolici e gli altri cristiani possono, prima di tutto, pregare». Non si tratta di un premio di consolazione per chi è privo di risorse. La preghiera, nella concezione cattolica, è un'azione reale — orientata verso Colui dal quale proviene ogni aiuto concreto, e capace di muovere ciò che la logistica umana non riesce a raggiungere.
Oltre alla preghiera, la CNEWA accetta donazioni che confluiscono direttamente nelle reti ecclesiali operanti all'interno di Gaza, finanziando cure mediche, sostegno psicosociale e soccorsi d'emergenza. Il sostegno economico a distanza produce un effetto locale concreto: mantiene i collaboratori sul campo, garantisce la disponibilità dei rifornimenti e preserva quella continuità relazionale di cui le persone vulnerabili hanno bisogno.
Condividere informazioni accurate è altrettanto importante. Le condizioni descritte da La Civita — la portata degli sfollamenti, la malnutrizione, il peso psicologico — non sono ampiamente conosciute. Parlarne con precisione, nelle famiglie, nelle parrocchie e nelle comunità, alimenta l'attenzione sociale che rende più probabile una risposta politica e umanitaria.
Nessuna di queste azioni risolve la crisi. Ma tutte rifiutano l'atteggiamento dello spettatore impotente, che è esso stesso una forma di disperazione. I bambini che oggi ricevono sostegno psicosociale attraverso i partner della CNEWA sono i giovani adulti che ricostruiranno Gaza — non solo le sue infrastrutture, ma la sua vita interiore. Ciò che porteranno con sé dipenderà in parte dal fatto che il mondo più ampio sia rimasto presente, o abbia distolto lo sguardo.
L'appello è ancora aperto.
Fonte: EWTN News, reportage sulle dichiarazioni di Michael La Civita, CNEWA, 2 giugno 2026.