O Dr. Nordling Vai a Paris: Um Terapeuta pelo Jogo na Copa do Mundo de Esports

O convite chegou em papel timbrado oficial, com o logotipo da Copa do Mundo de Esports em relevo, endereçado, com grande confiança, ao "Dr. William Nordling, Especialista em Games". O comitê organizador da EWC, preparando-se para o torneio de Paris em 2026 — sete semanas, 690 vagas de competição, os clubes de elite do mundo, da Team Falcons à Team Vitality, convergindo para La Seine Musicale — havia consultado um banco de dados em busca de especialistas credenciados em "games e desenvolvimento infantil". Encontraram o homem certo.

O Dr. Nordling, que dedicou sua carreira à aplicação do Meta-Modelo Católico Cristão da Pessoa à prática clínica e cuja obra publicada trata da integração da ética das virtudes com o tratamento psicológico, leu as palavras "Paris" e "competição de nível mundial" e concluiu, não sem razão, que alguém havia finalmente reconhecido a importância terapêutica do brincar infantil. Fez as malas com seu Tomás de Aquino, suas anotações sobre o sentido cogitativo e um paletó.

Chegada à arena

O primeiro sinal de desencontro veio quando um funcionário entregou a Nordling um crachá com a inscrição "ANALISTA — PALESTRANTE DE DESTAQUE" e o conduziu por uma parede de LED de 120 metros exibindo imagens de jogadores profissionais executando o que o funcionário descreveu, sem ironia alguma, como "perfeição mecânica". Nordling acenou com a cabeça e anotou "estado de fluxo — Csikszentmihalyi, comparar com Aquino sobreoperatio" em seu caderno.

Seu painel de abertura, intitulado "A Psicologia dos Games: O Que os Especialistas Sabem", foi programado ao mesmo tempo que uma fase classificatória de League of Legends. A presença foi, para dizer o mínimo, irregular. As onze pessoas que compareceram esperavam comentários sobre composições de equipe e análise de meta de patch. O que receberam foi uma reflexão de vinte minutos sobre por que as crianças usam miniaturas de areia para externalizar conflitos interiores, seguida de uma digressão sobre a formação de hábitos segundo Tomás de Aquino e se a tomada repetida de decisões no jogo constitui um desenvolvimento genuíno da prudência ou apenas sua simulação.[^1]

O mediador, um criador de conteúdo de vinte e três anos com um headset pendurado no pescoço, inclinou-se para o microfone após a digressão e disse: "Então você está dizendo... que fazer grinding no ranked é uma forma de aquisição de virtude?"

Nordling fez uma pausa. "Eu não estounãodizendo isso", respondeu.

O clipe viralizou moderadamente.

Segunda semana: o debriefing tático

Na segunda semana, a equipe de comunicação da EWC havia percebido o erro, mas, à maneira das grandes organizações diante de custos irrecuperáveis, decidiu apostar nele. Nordling foi transferido do "Painel de Analistas" para a "Trilha de Desempenho Mental e Bem-Estar", um bloco de programação que até então havia contado com um psicólogo esportivo especializado em exercícios respiratórios e com alguém vendendo um aplicativo.

Nordling chegou com um handout. O material trazia um diagrama do arco Criado-Caído-Redimido aplicado ao desempenho competitivo. Sob "Caído", ele havia escrito: "rage quit, espiral de vergonha, apego desordenado ao rank". Sob "Redimido", escreveu: "derrota integrada, excelência ordenada para o florescimento, reconhecimento de que o adversário também é uma pessoa". Os técnicos de equipe, que já haviam visto jogadores arremessarem teclados e chorarem nas cabines, consideraram isso mais útil do que o aplicativo de respiração. Vários pediram cópias adicionais.

Um técnico principal de um dos clubes classificatórios latino-americanos, cuja equipe acabara de perder uma partida na chave LATAM da Free Fire World Series, sentou-se na última fileira e ouviu em silêncio por quarenta e cinco minutos. Ao final, disse, em espanhol: "Então o problema é que meus jogadores pensam que o seu valor é o placar." Nordling confirmou que sim, esse era precisamente o problema, e que Aquino chama isso deinordinatus amor sui— um amor-próprio que confunde um bem contingente com um bem incondicional. O técnico anotou a expressão.

O sentido cogitativo e a leitura de jogo

O insight acidental no centro da apresentação de Nordling na terceira semana — intitulada, no programa oficial, "Métricas Avançadas de Desempenho: Uma Visão Holística" — foi que o sentido cogitativo, conforme descrito por Benjamin Suazo a partir de Aquino, oferece um trabalho explicativo útil para o que os jogadores chamam de "leitura de jogo".

O sentido cogitativo é a faculdade pela qual o indivíduo apreende particulares concretos como relevantes ou ameaçadores — não de forma abstrata, mas imediata, pré-reflexiva. Os jogadores de elite de esports descrevem exatamente isso: a leitura súbita da posição do adversário, a rotação instintiva antes que a análise consciente consiga alcançá-la. Nordling não havia preparado essa observação especificamente para o público da EWC. Havia preparado para um seminário clínico sobre como o trauma perturba o sentido cogitativo e produz hipervigilância. Mas a aplicação se transferiu com quase nenhum ajuste, e um jogador de Counter-Strike de vinte e dois anos do clube AG.AL, que havia se classificado pelo qualifier global aberto da EWC, inclinou-se para frente na cadeira e disse: "É o que meu técnico chama de 'estar dentro da própria cabeça'. Quando estou dentro da minha cabeça, paro de ler o jogo." Nordling concordou que essa era uma descrição leiga bastante adequada da perturbação cogitativa.[^1]

O jogador perguntou o que fazer a respeito. Nordling disse: "A resposta clássica é que você não combate diretamente o pensamento intrusivo. Você redireciona a atenção para o ato que está à sua frente. A virtude da prudência é, entre outras coisas, uma capacidade treinada de atentar ao que está realmente aqui, e não ao que poderia estar." O jogador disse que isso soava como algo que um monge diria. Nordling confirmou que os monges de fato o haviam dito, extensamente, e que João da Cruz havia tratado da mecânica do redirecionamento atencional naSubida ao Monte Carmelocom considerável precisão, embora reconhecidamente em um contexto competitivo diferente.

A cerimônia de abertura e a questão do sentido

A Cerimônia de Abertura oficial da EWC 2026 em La Seine Musicale, no dia 8 de julho, foi, por qualquer medida, um grande evento. Nordling compareceu como analista credenciado. Ficou de pé no fundo e observou jovens entre 18 e 25 anos de uma dúzia de países preencherem a arena, os rostos iluminados por telas, os uniformes das equipes marcando pertencimento da maneira como as cores das guildas distinguiam os artesãos medievais.

Escreveu em seu caderno: "A pessoa precisa pertencer a algo maior do que ela mesma — isso não é um transtorno, mas um impulso criado. A questão é para que esse algo maior está ordenado."

É aqui que a sátira, se ainda a estamos chamando assim, chega ao seu ponto real. A Copa do Mundo de Esports não é um evento trivial. 521 das 690 vagas de competição foram preenchidas antes de o torneio começar; clubes de quatro continentes se classificaram por meio de torneios regionais que se estenderam por meses; a Team Falcons acumulou 21 classificações separadas. São jovens que organizaram anos de sua formação em torno de uma estrutura competitiva. Se essa estrutura os ordena para a excelência genuína ou apenas para o acúmulo de pontos de status é uma questão que nenhuma análise de desempenho responderá — e que Paul Vitz, em sua crítica aos modelos desenvolvimentistas reducionistas, reconheceria imediatamente como a pergunta que a psicologia secular tende a colocar entre parênteses precisamente quando ela se torna mais urgente.[^2]

Nordling, que havia chegado esperando falar sobre sandtray therapy e acabou como uma espécie de capelão para um grupo de jogadores competitivos, encontrou-se na sexta semana redigindo um breve documento intitulado "Sobre Vencer Bem", que distribuiu por meio de um servidor do Discord ao qual uma coordenadora o havia adicionado por acidente. O documento se baseava no tratamento que Aquino faz da magnanimidade — a virtude da pessoa que busca grandes coisas porque grandes coisas merecem ser buscadas, e não porque a busca valida o eu — e a aplicava à patologia específica dos esports, onde rank, fama de clips e valor contratual criam uma ecologia de validação externa que pode, se não examinada, esvaziar o competidor por dentro.

O documento foi compartilhado 847 vezes. Nordling não tem uma conta no Discord. Ainda não sabe ao certo o que é o Discord.

O que a confusão revelou

O erro burocrático que enviou um terapeuta do brincar ao maior torneio de esports do mundo acabou iluminando algo que a própria infraestrutura de desempenho mental do torneio vinha circulando sem conseguir nomear: que a excelência competitiva divorciada da formação do caráter produz atletas que vencem e não estão bem, e que perdem e não conseguem se recuperar.

A concepção de Aquino sobre a virtude como hábito estável ordenado para o genuíno florescimento humano — que a análise de McWhorter sobre as virtudes morais confirma não dizer respeito apenas à conformidade comportamental, mas à orientação integrada da pessoa inteira — tem aplicação direta em qualquer domínio de desempenho sustentado sob pressão.[^1] O contexto dos esports torna isso inusitadamente visível porque os ciclos de feedback são comprimidos e quantificados: cada decisão é registrada, cada derrota é permanente no chaveamento, e os jogadores são jovens o suficiente para que seu caráter ainda esteja genuinamente em formação.

Nordling embarcou em seu voo de retorno de Paris em 24 de agosto, um dia após as finais da EWC. Havia sido convidado a voltar em 2027. O convite, desta vez, especificava "Psicologia do Desempenho Humano e Formação da Virtude", que era exatamente o que ele havia estado fazendo o tempo todo.

Ele aceitou.

Referências

[^1]: McWhorter, M. (2020). Aquinas and the Moral Virtues of a Christian Person.American Catholic Philosophical Quarterly, 94(4), 573–596. A análise de McWhorter fundamenta a afirmação de que a virtude tomista não é meramente comportamental, mas diz respeito à orientação integrada da pessoa em direção a bens genuínos.

[^2]: Vitz, P. C. (1994). Critiques of Kohlberg's model of moral development: A summary.Revista Espanola de Pedagogia, 52(197), 5–35. A crítica de Vitz aos marcos desenvolvimentistas reducionistas aplica-se diretamente a qualquer psicologia do desempenho que coloque entre parênteses a questão do propósito da excelência.