O Que a Igreja Fez Primeiro: A Resposta Católica ao Terremoto de Mindanao

Em 8 de junho de 2026, um terremoto submarino de magnitude 7,8 atingiu Mindanao, a principal ilha do sul das Filipinas, com General Santos City sofrendo o impacto mais severo. Pelo menos 32 pessoas morreram, 12 permanecem desaparecidas e mais de 200 ficaram feridas em decorrência de desabamentos e de um tsunami de um metro que alcançou o litoral próximo. O presidente Ferdinand Marcos suspendeu as aulas nas áreas afetadas e ordenou a evacuação imediata das zonas costeiras.

Os danos materiais foram extensos. Pelo menos três paróquias da Diocese de Marbel — que abrange South Cotabato, Sarangani e partes de Sultan Kudarat — registraram danos estruturais. Uma imagem ao ar livre de Jesus no Santuário da Divina Misericórdia em Lake Sebu, South Cotabato, foi parcialmente danificada. Igrejas que servem de eixo social, ponto de encontro e lugar de memória coletiva racharam junto com os edifícios ao redor.

Antes mesmo que a logística governamental de socorro estivesse plenamente em funcionamento, líderes católicos já haviam falado e agido. O Cardeal Jose Advincula, de Manila, emitiu uma nota de solidariedade: "Com profunda tristeza, uno-me aos nossos irmãos e irmãs de General Santos City e das comunidades vizinhas afetadas pelo recente terremoto. Nestes momentos difíceis, que possamos nos fortalecer pela fé e pela solidariedade uns dos outros. Encorajo também todas as pessoas de boa vontade a oferecerem toda a ajuda que puderem aos necessitados." O Bispo Leo Dalmao da Prelazia de Isabela de Basilan emitiu uma carta pastoral convocando uma segunda coleta nas Missas dominicais de 14 de junho, com os recursos direcionados à Caritas Filipinas. O Catholic Relief Services iniciou a coordenação com parceiros para avaliar as necessidades humanitárias no local.

A sequência — palavra pastoral, seguida de ação material organizada por meio dos canais institucionais existentes — é estruturalmente característica do modo como as organizações católicas atuam em situações de crise. Douglas Hyde observou, em sua análise sobre como organizações comprometidas sustentam a ação, que os movimentos apostólicos mais eficazes são aqueles que já construíram redes de confiança e propósito comum antes que uma crise as exija.[^1] A Igreja em Mindanao não construiu essas redes em 8 de junho. A Caritas Filipinas já estava enraizada nas comunidades locais, já era de confiança, já era conhecida. Foi essa infraestrutura relacional preexistente que tornou possível uma resposta rápida e credível.

Isso aponta para algo que o modelo católico cristão da pessoa torna explícito: o ser humano em crise não é apenas um organismo biológico que necessita de alimento e abrigo, nem apenas um sujeito psicológico que necessita de elaboração emocional. A pessoa está inserida em relações e sustentada pelo sentido. Dom Jean-Baptiste Chautard descreveu leigos católicos animados pela caridade apostólica como formando "um agrupamento que multiplica suas forças cem vezes", colocando tempo, capacidade e recursos a serviço dos necessitados sem reservas.[^2] O que o Bispo Dalmao organizou por meio das coletas dominicais é precisamente isso: um ato ritual que comunica às vítimas que elas pertencem a um corpo que não as abandonará, e que simultaneamente gera recursos materiais por meio desse mesmo ato de pertencimento.

No nível paroquial, o padre local presente nas horas seguintes ao terremoto carrega algo que nenhum agente externo de socorro carrega: o vínculo prévio. Ele conhece os nomes. Enterrou os avós. Batizou as crianças. A literatura psicológica sobre recuperação pós-desastre aponta consistentemente o apoio social percebido — especificamente o sentido de pertencer a uma comunidade com compromissos partilhados — como um dos mais fortes preditores de recuperação a longo prazo. A arquitetura de resposta em múltiplos níveis da Igreja (padre paroquial, bispo diocesano, Caritas nacional, Catholic Relief Services internacional) significa que, em cada escala, há um rosto reconhecível e um conjunto familiar de compromissos. Os sobreviventes não precisam navegar por um cenário institucional desconhecido. A ajuda chega por meio de relações que eles já possuem.

O apelo do Cardeal Advincula a se fortalecer pela "fé e pela solidariedade uns dos outros" nomeia as duas dimensões que a tradição católica mantém unidas: a relação vertical com Deus e a relação horizontal com a comunidade. Essa dupla orientação não é meramente protocolar. É um referencial prático para a construção de sentido no sofrimento — que nem nega a perda nem cede ao desespero —, o que é precisamente o que as comunidades atingidas por desastres precisam para avançar da estabilização temporária rumo a uma recuperação duradoura.

O trabalho contínuo de reconstrução em South Cotabato e Sarangani se desenrolará ao longo de meses. O que as primeiras horas demonstraram é que a solidariedade organizada, quando enraizada em uma compreensão coerente da pessoa e mantida por instituições que persistem entre os desastres, não precisa ser improvisada quando o chão treme.

Fonte: Santosh Digal, "Catholic leaders call for prayers, support for Philippine earthquake victims," EWTN News, 8 de junho de 2026.

Referências

[^1]: Douglas Hyde,Dedication and Leadership(1966), sobre a construção de redes de confiança antes que a crise as exija. [^2]: Dom Jean-Baptiste Chautard,The Soul of the Apostolate(1907), sobre leigos católicos que colocam seus recursos a serviço dos necessitados.