Ang Pagkakakilanlang Katoliko sa mga Unibersidad ay Pundasyon ng Pagpapaunlad ng Tao

Noong ika-10 ng Hunyo, si Santiago Schnell, provost ng Dartmouth at dating dekan sa Unibersidad ng Notre Dame, ay tumayo sa harap ng United States Conference of Catholic Bishops sa Orlando at nagharap ng isang direktang hamon. Sinabi niya na ang mga unibersidad na Katoliko ay masyadong maraming enerhiya ang ginugol sa paggaya sa mga sekular na institusyon at sa paghabol ng mga ranggo, kaysa sa pamumuhay ayon sa kanilang natatanging misyon. Ang resulta: nahihirapan ang Simbahan na hubugin ang mga taong makapagsasalita tungkol sa kanilang pananampalataya, at nawawala sila. "Pag-aari ninyo ang salitang Katoliko," sabi ni Schnell sa mga obispo. "Kami na mga tagapangasiwa ng akademya — wala kaming ganon."

Ang obserbasyon ay mas malalim kaysa sa usapin ng pamamahala. Ang mga gumaganang pagpapalagay ng isang unibersidad tungkol sa tao — maging hayagan man o tahimik lamang na ipinahiwatig — ay gumaganap bilang isang uri ng palihim na pagbubuo ng pagkatao. Nasisipsip ng mga estudyante ang mga ito bago pa man nila mapangalanan ang mga ito. Kapag magkakaugnay ang mga pagpapalagay na iyon, ibinibigay nila ang laging ipinangako ng tradisyong intelektwal na Katoliko: isang pinag-isang paliwanag kung sino ang tao, kung bakit may kahulugan ang pagdurusa, at kung ano ang hitsura ng isang mabuting buhay. Kapag magulo naman ang mga ito — kapag ang isang institusyon ay nagpapakilalang Katoliko ngunit gumagana ayon sa sekular na antropolohiya — naiwan ang mga estudyante nang wala ang paliwanag na iyon sa tiyak na sandali ng kanilang pag-unlad na kailangan nila ito nang husto.

Ito ang antropolohikal na pagpapatibay na nasa ilalim ng institusyonal na pahayag ni Schnell. Ayon sa Catholic Christian Meta-Model of the Person, na binuo nina Vitz, Nordling, at Titus, ang tao ay hindi isang kalipunan ng magkakasalungatang pangangailangan na kailangang pamahalaan, kundi isang pinag-isang nilikha na ang espirituwal, kognitibo, emosyonal, at relasyonal na mga dimensyon ay hindi mapaghihiwalay. Hindi ito isang teolohikal na dagdag-karagdagan sa agham ng sikolohiya; ito ay isang kaibang paliwanag kung ano ang tao. At mayroon itong mga klinikalng bunga.

Ang Divine Mercy University ay itinayo sa paniniwalaang ito. Ang mga programang panggradwado nito sa konsultasyon at sikolohiya ay nagpapatuloy mula sa premisa na ang pananampalataya at katwiran ay hindi magkaparalelong landas kundi iisang daan. Ang mga klinisyan na sinanay doon ay natututo na makipagtulungan sa buong tao — hindi sa pamamagitan ng pagdadala ng kabanalan sa silid-konsultasyon, kundi sa pamamagitan ng pagtangging ibukod ang espirituwal na dimensyon na karaniwang binabalewala ng sekular na pagsasanay.

Isaalang-alang kung ano ang ibig sabihin nito sa praktika. Isang mag-aaral sa gradwado — hindi mismo Katoliko, lumaki sa isang nominalmente sekular na tahanan — ay pumasok sa programa ng konsultasyon ng DMU matapos ang maraming taon ng pakiramdam na ang kanyang pagsasanay sa sikolohiya sa ilalim ng gradwado ay nagbigay sa kanya ng mga kagamitan ngunit walang balangkas. Alam niya kung paano subaybayan ang mga sintomas. Hindi niya alam kung para saan ang kalusugan. Sa DMU, natutuklasan niya ang konsepto ng tao bilang nakatuon sa transendensya: nasugatan, oo, ngunit hindi basta-basta sira lamang. Nagsisimula siyang maunawaan nang iba ang pagdurusa ng kanyang mga kliyente. Kapag inilalarawan ng isang lalaking kanyang nakikita sa practicum na ang kanyang buhay ay walang saysay sa kabila ng pagkamit ng lahat ng kanyang pinagsikkapan, hindi siya agad umaabot para sa isang listahan ng mga pagbaluktot ng pag-iisip. Nakikinig siya sa kung ano talaga ang tinatanong niya — isang tanong tungkol sa kahulugan na walang protokol sa pagbabawas ng sintomas ang may kakayahang sagutin. Ang kanyang pagbubuo ng pagkatao sa DMU ay nagbigay sa kanya ng wika at pahintulot na manatili sa pag-uusap na iyon.

Ito ang gawaing tinatawagan ni Schnell sa mga institusyong Katoliko na pangalagaan. Hindi ang pagdalo sa kapilya bilang sukatan, hindi ang mga kahilingan sa teolohiya bilang isang kahon lamang na tatikan, kundi isang tunay na pinagsamang pagbubuo ng pagkatao kung saan ang pangitain ng tao ay humuhubog sa lahat — kurikulum, klinikalng pagsasanay, mga tanong sa pananaliksik, at ang kalidad ng pakikipagtagpo sa pagitan ng isang konsultant at ng taong nakaupo sa harapan niya.

Sinabi ni Schnell sa mga obispo na sila ay masyadong magalang, masyadong handang magpaayon sa mga tagapangasiwa ng akademya na hindi nakikibahagi sa kanilang pananagutang pangingat. Inilarawan ni Obispo Andrew Cozzens ng Crookston, Minnesota, ang presentasyon bilang "isang seryosong sandali para sa mga obispo" at nagpahayag ng pag-asa na ito ay magtutulak sa kanila na tawagin ang mga unibersidad na bumalik sa kanilang misyong eklesyal. Ang misyong iyon, sa pinaka-kongkretong anyo nito, ay ang pagbubuo ng mga taong nakakaalam kung sino sila at samakatuwid ay nakakaalam kung paano tulungan ang iba na matuklasan ang katulad nito.

Ang pagsasama ng pananampalataya at katwiran ng DMU ay hindi isang pagtatangkang gawing mas relihiyoso ang sikolohiya. Ito ay isang pagtatangkang gawing mas tapat ang sikolohiya tungkol sa taong sinisikap nitong pagsilbihan.

Mga Sanggunian

[^1]: Vitz, P. C., Nordling, W. J., & Titus, C. S. (2020). Interpersonally relational. Sa P. C. Vitz, W. Nordling, & C. S. Titus (Mga Pat.),A Catholic Christian meta-model of the person: Integration with psychology and mental health practice(pp. 306–330). Divine Mercy University Press.