Ang Aral sa Sepak ni Papa Leo XIV at Ang Alam ng Sikolohiya Tungkol sa Pakikipagugnayan

Ang pasang hindi pinag-uusapan

Isang anim na taong gulang na nagngangalang Renzo ang nagtanong sa Papa Leo XIV kung mahilig siya sa soccer. Ang sumunod ay hindi isang pahiwatig ng pontipiko tungkol sa palakasan.

"Tinutulungan din tayo ng soccer na matandaan ang isang napakahalagang bagay: ang buhay ay hindi isang karera na tatakbuhin nang mag-isa; ito ay isang laruan ng magkakasama, at dapat nating matutunan ang tumakbo nang magkasabay," wika ng pontipiko sa kanyang apostolikong pagdalaw sa Espanya, habang nakikipag-usap sa mga miyembro ng diyosesanong mga organisasyong pangkawanggawa at pangtulong sa Simbahan ni San Agustin sa Barcelona. Ang mga salitang ito ay binalita bago pa man ang pagbubukas ng FIFA World Cup noong Huwebes at unang iniulat ng ACI Prensa.

Pagkatapos ay tinusan pa niya ang punto: "Ang isang taong maaaring maging bituin ngunit hindi kailanman nagpapasa ng bola — malamang ay matatalo."

Sa ilalim ng metapora ng palakasan ay isang pahayag na antropolohikal na pinag-aralan ng mga mananaliksik at mga klinikal na propesyonal sa loob ng maraming dekada: ang sarili na pinalayo sa tunay na pakikipag-isa sa kapwa ay hindi umuunlad. Ito ay humihina.

Ang nalalaman na ng agham tungkol sa koneksyon

Ang pagtatagpo ng pagmumuni-muni ni Papa Leo XIV at ng empirikong literatura sa pakikipag-ugnayan ng tao ay istruktura, hindi aksidental.

Pinagtitibay ng mga dekada ng pananaliksik sa positibong sikolohiya at teorya ng pagkakabit na ang integrasyon sa lipunan ay kabilang sa pinakamalakas na hula ng kagalingang sikolohikal at mahabang buhay. Ang Harvard Study of Adult Development, na sinusubaybayan ang mga kalahok sa loob ng mahigit 80 taon, ay natuklasan na ang kalidad ng relasyon ang pinaka-konsistenteng salik sa pagtukoy kung sino ang humanda nang maayos sa pagtanda — hindi kayamanan, hindi katalinuhan, hindi tagumpay sa propesyon.PLOS Medicineay natuklasang ang sapat na mga relasyong panlipunan ay nauugnay sa 50 porsyentong mas mataas na posibilidad ng kaligtasan kumpara sa pagkabukod-bukod sa lipunan — isang bilang na kapantay ng epekto sa dalisay ng pag-alis sa paninigarilyo. Ilang pamahalaan na ang naghirang ng mga ministro na partikular na naatasang tugunan ang kalungkutan.

Ang manlalaro na nag-iimbak ng bola ay hindi lamang isang pabigat sa taktika. Sa pagkakaloob ng papa, ang manlalarong iyon ay nagtataglay ng isang pundamental na maling pag-unawa sa kung ano ang laro — at kung ano ang buhay.

Sa isang kulturang nagpapahalaga sa indibidwal na sukatan ng pagganap, bilang ng mga tagasunod, at bentahe sa kompetisyon, ang instinto na pigilan kaysa ipasa ay madalas na ginagantimpalaan. Gayunpaman, ang mga bansang may mas mataas na antas ng indibidwalismo ay nag-uulat ng mas mataas na rate ng depresyon at mga karamdamang may kaugnayan sa pagkabalisa. Ang mga rate ng kalungkutan sa mga lipunang lubhang indibidwalista ay tumaas kahit naging marami na ang mga kagamitan para sa pagpapahayag ng sarili. Ang bituin na hindi kailanman nagpapasa ay hindi lamang natatalo sa laro; sa paglipas ng panahon, nawalan na ang manlalarong iyon ng kakayahan para sa uri ng relasyon kung saan nagiging posible ang tunay na pag-unlad.

Ang terapeutikong alyansa bilang katibayan

Ang pag-unawa ng Katolikong Kristiyanismo sa taong pantao ay nagpapanatili na ang indibidwal ay, sa kalikasan, may kakayahang makipag-ugnayan — hindi bilang isang pangalawang katangian na idagdag sa isang paksa na kung hindi man ay sapat sa sarili, kundi bilang bahagi ng kanyang kakanyahan. Ang pahayag na antropolohikal na ito ay may direktang katumbas na kliniko.

Sa mga setting na terapeutiko, ang alyansa sa pagitan ng practitioner at ng kliyente ay patuloy na lumalabas bilang isa sa pinakamalakas na hula ng mga positibong kinalabasan, na sumasaklaw sa iba't ibang oryentasyong teoretikal at modalidad ng paggamot. Ipinapakita ng meta-analytikong gawa ni Wampold na ang mga salik ng relasyon ay may katuturang mas malaking bahagi ng pagkakaiba-iba sa mga kinalabasan ng terapiya kaysa sa mga tiyak na teknik o interbensyon — isang natuklasang matibay sa libu-libong pag-aaral. Ang kagalingan ay bihirang mangyari sa pagkabukod-bukod. Ang silid ay mahalaga. Ang pakiramdam na tunay na nakikita at sinasamahan ay mahalaga sa mga paraan na tanging maaari lamang lapitan ng mga kagamitang pang-sukat.

Tumpak ang pagkakasalita ni Papa Leo XIV: "dapat nating matutunan ang tumakbo nang magkasabay." Hindi tumakbo sa magkaparehong landas na paminsan-minsan ay nagtatagpo.Magkasabayay nangangahulugang koordinasyon, mutual na pagsasaayos, at kahandaang isuko ang indibidwal na momentum para sa kolektibong pag-unlad. Sa parehong sports psychology at clinical psychology, ang mga grupong may mataas na pagganap ay nagpapakita ng tinatawag ng mga mananaliksik na sikolohikal na kaligtasan — ang ibinahaging paniniwala na ang grupo ay isang ligtas na konteksto para sa interpersonal na pag-aatubili, kung saan maaaring kilalanin ang kahirapan at humingi ng tulong nang walang takot sa paghatol. Ang pagkakatulad sa mga kapaligiran na terapeutiko ay direkta.

Ang pagtakbo nang magkasabay bilang isang kliniko at pastoral na pananaw

Iniugnay ni Papa Leo XIV ang metapora ng soccer sa mga diyosesanong organisasyong pangkawanggawa at pangtulong na nagtipun-tipon sa Barcelona, inilalarawan ang kanilang sama-samang pagsisikap bilang eksaktong uri ng paglalaro bilang isang koponan na kanyang pinupuri — mga komunidad na nagpapalat ng pag-aalaga sa maraming kamay sa halip na ito ay ipagtipon sa isang tagaganap. "Nais kong kilalanin at purihin ang lahat ng inyong ginagawa dito," ang kanyang pangwakas na salita.

Ang pagkilalang iyon ay mahalaga. Ang mga hamon sa kalusugang pangkaisipan na nakaaapekto sa mga lipunan ngayon ay hindi maaaring tugunan ng sinumang nag-iisang practitioner, programa, o institusyon. Nangangailangan ito ng koordinado at nakabaon-sa-komunidad na pagsisikap: mga taong tumatakbong magkasabay, tinatakpan ang isa't isa, ginagampanan ang kani-kanilang posisyon nang hindi humihingi ng indibidwal na karangalan.

Para sa mga practitioner na nagtatrabaho sa interseksyon ng pananampalataya at kalusugang pangkaisipan, ang terapeutikong relasyon ay hindi lamang isang paraan sa isang layunin. Ito ay isang pagpapakita ng mismong bagay na sinisikap nitong ibalik: tunay na koneksyon ng tao. Ang alyansa ay hindi ingay sa background. Ito ang interbensyon.

Ang bituin na nagpapasa ay lumilikha ng mga kondisyon para makapag-iskor ang iba. Iyon, sa huli, ang hitsura ng pananalunan.

Mga Sanggunian

[^1]: Robert Waldinger at Marc Schulz,The Good Life: Lessons from the World's Longest Scientific Study of Happiness(New York: Simon & Schuster, 2023). Sinusubaybayan ng Harvard Study of Adult Development ang mga kalahok sa loob ng mahigit 80 taon; ang kalidad ng relasyon ang pinaka-konsistenteng hula ng malusog na pagtanda sa iba't ibang grupo.

[^2]: Julianne Holt-Lunstad, Timothy B. Smith, at J. Bradley Layton, "Social Relationships and Mortality Risk: A Meta-analytic Review,"PLOS Medicine7, blg. 7 (2010): e1000316. Pinagsamang datos ng pag-aaral mula sa 148 na pag-aaral at natuklasan ang 50% na mas mataas na posibilidad ng kaligtasan para sa mga may sapat na mga relasyong panlipunan.

[^3]: Bruce E. Wampold at Zac E. Imel,The Great Psychotherapy Debate: The Evidence for What Makes Psychotherapy Work, ika-2 ed. (New York: Routledge, 2015). Patuloy na ipinapakita ng mga meta-analysis ni Wampold na ang mga karaniwang salik — lalo na ang terapeutikong alyansa — ay may katuturong mas malaking pagkakaiba-iba sa kinalabasan kaysa sa mga tiyak na teknik ng paggamot.