Ang Praktikal na Paghahanap: Bakit Nahihirapan ang mga Batang Katolikong Adulto na Makilala ang Isa't Isa

Naisip ni Liz Conway na maganda ang naging takbo ng kanilang unang date. Madali ang usapan, marami silang pagkakatulad — ang uri ng gabing maaaring humantong sa ikalawang pagkikita. Hindi nangyari iyon. Nalaman niya pagkatapos mula sa mga kasamahang kaibigan na ginugol ng kanyang kasama ang karamihan ng gabi sa pagsukat sa kanya laban sa isang mental na listahan para sa magiging asawa. "Hindi talaga siya nagsisikap na makilala ako," sabi ni Conway, 28 taong gulang, sa National Catholic Register. "Sinusubukan niyang malaman kung pumasa ako sa kanyang 'lihim na pagsubok para sa asawa.'" Marami na siyang nararanasang unang date, sabi niya, ngunit kakaunti ang pangalawa.

Hindi kakaiba ang kuwento ni Conway. Ang kamakailang ulat ng Register ay nakakalap ng magkakatulad na mga kuwento mula sa mga batang Katolikong adulto, mga tagapagsalita, at mga lider ng ministeryo sa buong bansa. Inilalarawan ng mga babae ang pakiramdam na sinisiyasat sila bago pa man sila makilala. Inilalarawan naman ng mga lalaki ang pagkabalisa kung paano sila tatanggapin. Parehong isinasalaysay ang pakikipagsosyo bilang isang bagay na nagsisimula sa pagsusuri kaysa sa totoong kagustuhang makilala ang isang tao.

Ang kapansin-pansing detalye ay ang mga taong ito ay nagbabahagi ng Misa, mga pangako sa sakramento, at iisang pananaw sa kasal. Ang pagkakaiba ay hindi tungkol sa mga paniniwala. Ito ay tungkol sa nangyayari sa panlipunang espasyo bago pa magsimula ang anumang tunay na pag-uusap: pinalitan na ng pagtatasa ang tunay na pakikipagtagpo.

Pagtatasa Kaysa Pakikipagtagpo

Ayon sa antropolohiya ng Simbahang Katolika, ang bawat tao ay isang paksa — isang taong dapat makilala, makilala sa paglipas ng panahon, at mahalin sa kanyang kakaibang pagkatao — hindi isang bunton ng mga katangiang susukatin laban sa isang pamantayan. Kapag ang prinsipyong ito ang namamahala sa relasyon, ang unang kilos tungo sa kapwa ay bukas at makatanggap. Kabilang dito ang tunay na pag-usisa, ang kahandaang mapagulat, at ang pagtitiis sa hindi pa pag-alam.

Ang inilalarawan ng mga pinagkukunan ng Register ay isang kulturang binaliktad ang pagkakasunud-sunod na ito. Dumarating ang listahan bago pa ang pag-uusap. Ang pagpapasya sa espiritu — isang tunay at kinakailangang espirituwal na gawi — ay ginagamit bilang takip sa kung ano sa katunayan ay takot sa kahinaan. Ang pagbabalikwas na ito ay hindi nagmumula sa masamang loob. Nagmumula ito sa pagpapalaki ng digital na panahon: mga app na nagpapaliit sa mga tao sa mga swipeable na buod, mga social media na ginagantimpalaan ang pinagandang pagtatanghal ng sarili, at isang nakapaligid na kulturang panlipunan na nagpaparamdam na ang kabiguan sa pag-ibig ay labis na mahal na bayaran. Tinatanggap ng mga batang Katoliko ang mga presyur na ito tulad ng lahat.

Sulit na pangalanan ang sikolohikal na mekanismo nito. Ang takot, na kumikilos nang hindi namamalayan, ay humuhubog sa gawi sa pamamagitan ng pag-iwas at kontrol. Sa mga relasyon, nangangahulugan ito ng pagtitipon ng sapat na impormasyon bago pahintulutan ang tunay na pakikipag-ugnayan — pinapanatiling malayo ang kausap sa isipan habang kinokolekta at tinitimbang ang datos. Pakiramdam nito ay pagiging maingat. Maaari pa itong magmukhang pagpapasya sa espiritu. Ngunit kapag parehong nasa ganitong estado ang dalawang taong may posibleng relasyon nang sabay-sabay, ang resulta ay hindi kaligtasan. Ito ay magkaparehong kawalan ng pagkakilala sa isa't isa.

Si Dom Jean-Baptiste Chautard, sa pagsusulat tungkol sa pagpapalaki ng apostoliko, ay naglarawan ng pagkakaiba sa pagitan ng pagbibigay sa iba ng "Kristiyanong pahid" at tunay na pamumuhunan sa kanilang paglago — sa pagitan ng pakikipag-ugnayan sa ibabaw lamang at ng uri na talagang nagbabago ng mga tao.[^1] Ang parehong pagkakaiba ay naaangkop dito. Ang kulturang pakikipagsosyo na nakabase sa mababaw na pagsusuri ay nagbubunga ng mababaw na pakikipagtagpo, o wala man lang.

Apat na Praktikal na Pagbabago

Ang agwat na natukoy ng Register ay problema sa pagpapalaki, hindi problema sa mga programa. Hindi ito mapapalitan ng mas maraming kaganapan at mas magagandang app. Ang makakatulong na maalis ito — unti-unti, sa pamamagitan ng may intensyong pagsasanay — ay ang sadyang paglinang ng iba't ibang gawi. Apat ang sulit na pangalanan.

Dumating nang wala pang hatol na nakasulat.Bago ang susunod na panlipunang kaganapan o unang date, pansinin ang mga pagpapalagay na aktibo na sa isip mo. Inaasahan mo bang mabigo? Inaasahan mo bang mapahiya? Pangalanan ang pagpapalagay nang malakas, kahit sa iyong sarili lamang. Ang layunin ay hindi ang alisin ang pagpapasya kundi ipagpaliban ito nang sapat para makita ang isang tunay na tao.

Magtanong ng mga katanungang hindi masasagot ng isang listahan."Ano ang pinagtatrabahuhan mo ngayon na mahalaga sa iyo?" ay nagbubukas ng pag-uusap. "Saang parokya ka pumupunta?" ay nagbubukas ng salaan. Ang mga tanong na nag-aanyaya ng kuwento at pagkakakilanlan ay lumilikha ng kondisyon para sa tunay na pakikipagtagpo; ang mga tanong na dinisenyo upang mag-uri-uriin ay hindi.

Kilalanin ang pagkakaiba ng takot at pagiging maingat.Ang pagiging maingat ay ang birtud na nag-aaplay ng tamang pangangatwiran sa kilos. Ang takot ay ang emosyong pumipigil sa pananaw at nagpaparamdam na ang pag-iwas ay karunungan. Maaari silang magmukhang magkatulad mula sa loob. Isang kapaki-pakinabang na pagsubok: ang pag-aalangan ba ay nagmumula sa isang bagay na talagang napansin mo, o mula sa isang kuwentong sinulat mo bago ka pa dumating?

Pangalanan ang nangyayari sa inyong komunidad.Ang mga pinagkukunan ng Register — mga lider ng ministeryo, mga tagapagsalita, mga batang adulto mismo — ay naglalarawan ng ganitong uri ng gawi bilang laganap ngunit bihirang talakayin nang tuwirang-tuwiran. Ang mga komunidad na hayagang pinangangalanan ito, nang walang kahihiyan, ay lumilikha ng pahintulot na kumilos nang iba. Ang taong nagsasabi ng "Sa tingin ko ay naging mahusay tayo sa pagsusuri ngunit hindi na gaanong mahusay sa tunay na pakikipagtungo sa isa't isa" ay gumagawa ng mas maraming gawa ng pagpapalaki kaysa sa sampung maayos na kaganapan.

Natukoy ni Hans Urs von Balthasar ang takot bilang isa sa pangunahing pwersa na pumipigil sa mga tao mula sa pagtugon sa tunay na tawag — takot sa kahinaan, takot na hindi maabot ang pamantayan, takot sa hindi mahulaang pakikipagtagpo sa kapwa.[^2] Ang takot na humuhubog sa kulturang pakikipagsosyo ng mga Katoliko ay hindi kategoryang naiiba. Iyon din ang parehong takot, nakasuot ng wika ng mga pamantayan at pagiging maingat, na ginagawa ang parehong gawain ng pagpapanatili ng mga tao sa ligtas na distansya mula sa isa't isa.

Ang landas papalabas nito ay hindi ang pag-aalis ng paghatol. Ito ay ang muling pagbawi ng pakikipagtagpo bilang unang kilos — ang kahandaang maging present sa taong nasa harap mo bago mo pa matukoy kung sino siya.

Mga Sanggunian

[^1]: Dom Jean-Baptiste Chautard,The Soul of the Apostolate, trans. Thomas Merton (Trappist, KY: Abbey of Gethsemani, 1946), kab. 4. [^2]: Hans Urs von Balthasar,The Christian State of Life(San Francisco: Ignatius Press, 1983), p. 353.