为共融而造：三位一体如何揭示人类的渴望与心理健康

为共融而造：三位一体揭示人类内心的渴望与心理健康

2026年5月31日，教宗良十四世在圣伯多禄广场向聚集的朝圣者发表周日三钟经讲话，为期一个月、为饱受战争之苦的国家而举行的玛利亚祈祷活动也在此画上句号。他的讲辞取材于至圣三位一体隆重庆典，传递一个核心命题：每一受造物皆为共融而生。他为公正持久的和平代祷，这一祈求与他所阐述的神学人类学密不可分。两者并非各自独立的关怀。当人被承认为本质上具有关系性的存在，和平便不仅是政治目标，更是扎根于人类本质的道德必然。

这一命题——每一受造物皆为共融而生——值得我们超越礼仪上的点头称是，认真加以审视，因为它本身也是一个心理学命题。

三位一体：人的模型

天主教基督徒人的元模型（CCMMP）是Presence+工作的根基，它的出发点是一个主流心理学花了数十年通过实证研究重新发现的前提：人并非自给自足的个体，彼此关系不过是可有可无的附件。人在本质上具有关系性。自我并非先于关系而存在、再向外延伸。自我是在关系中、经由关系而形成，并在本性上朝向关系而定向。

三位一体的教义为这一命题提供了神学架构。三位格并非碰巧共存的孤立实体，而是在彼此的相互关系中得以构成。圣父若无圣子便不成其为圣父。圣神从一份本就具有关系性的爱中发出。说人是按三位一体天主的肖像受造，就是在说关系性对位格而言不是偶然的点缀，而是其内在的文法。

教宗良十四世的三钟经反思直接道明了这一点。三位一体启示我们：每一受造物皆为共融而生。这不是附加在一个原本孤独的人性之上的属灵渴望，而是对人性本身的描述。

孤独：作为一个诊断范畴

全球关于孤独的数据已越来越难以回避。美国卫生总监2023年发布的孤独流行病咨询报告将社会疏离定性为一项公共卫生危机，其死亡风险堪比每天吸十五支烟。发表于《心理科学展望》的研究发现，孤独与早逝风险上升26%相关。在各年龄层、各文化、各经济阶层中，真正的共融的缺失——这里所说的共融不仅是社交接触，而是相互认可、归属感与关怀——会对心理和生理健康造成可量化的损害。

世俗框架倾向于将这场危机视为行为或结构问题：人们花太多时间盯着手机、社群日益碎片化、对机构的信任已然瓦解。这些观察不无道理，却止于描述而非诊断，只是呈现了表象的规律，却未能指出规律之下的伤口。

天主教人类学传统提供了更为精准的诊断。在这一视角下，孤独并非单纯的社会互动匮乏，而是一个本性朝向共融的受造物，在阻碍这一定向的处境中所经历的感受。这是一个关系性存在被剥夺了使其蓬勃生长所需关系后的隐痛。透过这一视角理解孤独，不会令人陷入绝望，而会带来清明——而清明，正是有效干预的起点。

共融究竟需要什么

心理治疗传统对共融所需的条件有其自身的语汇：情感调谐、安全依附、共同调节、归属感、无条件积极关注。这些概念经过数十年临床与发展研究的积累，描述了人真正蓬勃生长所需的条件。尽管用语不同，它们与神学传统所说的共融相去并不遥远。

鲍尔比的依附理论、布芮尼·布朗关于脆弱性与归属感的研究、约翰·高特曼关于关系修复的研究，以及大量将治疗联盟视为治疗结果最强预测因子的文献——这一切都汇聚于三位一体人类学从第一原则出发所确立的命题：人需要以真正的临在、相互认可，以及不回避彼此现实的承受能力为特征的关系。

治疗联盟的相关文献在此尤为具有启发性。研究一再表明，治疗师与来访者之间关系的质量，对治疗结果的解释力大于任何具体技术或治疗模式。治愈在于关系本身，而非仅仅在于方法。Presence+将此视为一项结构性承诺，认真以待。仅仅传递正确的信息或运用经过验证的方案，是不够的。临在的质量——另一个人被真正认识和接纳的程度——决定着治愈是否发生。

教宗良十四世的表述为此增添了一个纯粹世俗模型往往未能充分发展的维度：人所被造以求的共融，终究不能被人类关系所穷尽。人身上的三位一体肖像意味着，人最深处的关系渴望超越一切有限关系，指向天主本身的无限共融。这并不削弱人类关系的重要性，而是将其置于恰当的位置——作为对一个超越它们的关系实在的真实参与，并且正因为这些关系本身具有价值，理应得到悉心呵护。

韧性与归属的文法

积极心理学在韧性研究方面已积累了丰富的文献，归纳出使人能够在逆境中承受而不留下永久心理创伤的因素。其中最为一致的发现是：社会支持、意义感与稳定的自我认同，是韧性赖以存立的三根支柱。缺少其中任何一根，整个结构便岌岌可危。

三位一体人类学与这三者恰好一一对应。共融在最深的层面回应社会支持——不仅是他人的陪伴，更是被真正认识和接纳的体验。每一受造物皆为共融而生的命题，在根基层面赋予存在以意义——存在本身朝向关系而定向，而这一定向并非偶然，而是根植于天主的本性。人身上天主的肖像则提供了一个稳定的身份认同，这份认同不依赖表现、成就或社会认可，因为它是领受而来的，而非挣得的。

这正是为何Presence+传递积极日常新闻的使命并非盲目的乐观，而是对支撑韧性之条件的策略性投入。积极心理学的研究，包括马丁·塞利格曼关于幸福理论的奠基性研究，以及芭芭拉·弗雷德里克森关于积极情绪的拓展—建构理论，均表明：定期接触真实的好消息——关于修复、共融、勇气与关怀的故事——能扩展认知与行为的可能空间，积累心理资源，并提升应对困境的能力。当前结构下的新闻周期则产生截然相反的效果：持续的威胁激活、注意力的收窄，以及对善的真实性与运作性的信念的逐渐消蚀。

Presence+秉持这样的信念：将注意力导向真实的善，不是天真，而是一种在文化层面上有据可查的干预。

和平：作为关系的成果

教宗良十四世在结束为战争中的国家举行的为期一个月的玛利亚代祷活动时，为公正持久的和平所作的祈求，将神学与政治经由同一人类学前提连结起来。和平不仅是暴力的缺席，更是使共融成为可能的条件之彰显——即义德、认可与相互关怀的条件，使人与群体得以生活在其本性所需的关系之中。

战争，不仅是其他意义上的，更是对人赖以蓬勃生长的关系肌理的系统性摧毁。它不仅造成生命伤亡，还带来巨大的心理后遗症——创伤、哀恸、流离失所、社群的瓦解——当共融的条件被暴力剥除，这一切便随之而来。教宗于5月31日结束的玛利亚代祷活动，是一次集体转祷，为这些条件的恢复而祈求。就此而言，它是一个祈求治愈战争对为共融而造的人所留下的关系创伤的祷告。

这与心理健康的交汇并非比喻。冲突后心理健康研究一再表明，社会联结与社群归属感的恢复，是从战争相关创伤中复原最有力的预测因子。良方是关系性的，因为创伤是关系性的，因为人是关系性的。

展望

Presence+的工作基于这一信念：天主教基督徒人的元模型并非一种宗派性的特殊见解，而是对人是什么、人需要什么的全面阐述。教宗良十四世关于三位一体的反思，提供了一个清晰表达这一信念的契机：人类存在的关系性结构，即每一受造物所被造以求的共融，是任何充分的人类蓬勃发展心理学都必须以之为前提的出发点。

关于孤独的数据、治疗联盟的研究、韧性文献、关于注意力与情绪的积极心理学——这一切都指向同一方向。人在共融中蓬勃生长，在孤立中饱受痛苦。而宇宙自其三位一体的源头起，便朝向关系而非孤立而建构——这一消息，对于任何在信德、心理健康与人类蓬勃发展的交汇处从事工作的人而言，都是最重要的好消息之一。

这正是Presence+致力于传扬的消息。

来源：天主教新闻社／全国天主教记事报，2026年5月31日。