當一切似乎已然失落時的望德：加薩、祈禱，與人對奇蹟的渴求

天主教近東福利協會（CNEWA）傳播主任米迦勒·拉奇維塔，在2026年6月試圖以一句話描述加薩的現況：永無止境的等待。超過兩百萬人流離失所，家園盡毀，學校停辦，商業停擺，潔淨的水和食物極度匱乏。他在接受EWTN每日新聞採訪時說，那裡已成為「一個極度靜寂、幽暗的地方」。

這句話值得我們細細品味。它不只是對後勤困境的描述，更道出了人在心靈深處所承受的創傷：對未來方向感的喪失——一種明天不會與今天有任何實質差別的感受。

人所需要的，不是麵包所能填補的

嚴重的營養不良威脅著孩童、孕婦與老人；甲型肝炎及其他因衛生條件惡劣引發的疾病持續肆虐。在該地區其他地方，隨著經濟絕境加劇，童婚現象已有所報導，而拉奇維塔也承認，加薩的處境使這一問題同樣令人憂慮。他說：「那裡的經濟狀況真的相當慘烈。」

如此全面的物質匱乏，不僅威脅肉身，更瓦解了人得以自主抉擇、體驗有意義的時間、感受自身選擇具有分量的根本條件。天主教對人的理解——一個統一的整體，具有理性、關係性、肉身性，並朝向超越——意味著當日常生活的根基崩潰，內心生活也同樣岌岌可危。

正因如此，CNEWA最重要的工作或許正是拉奇維塔所描述的心理社會支持：針對兒童、老人、弱勢群體及其家庭。這個組織由教宗碧岳十一世於1926年創立，透過在衝突期間始終堅守當地的教會網絡開展服務。這份持續的陪伴並非偶然——創傷研究一再指出，感受到關係的延續性——有人仍在、仍然關懷——是抵禦長期心理創傷最有力的保護因素之一。

望德不是樂觀

C.S.路易斯曾指出，安慰無法靠直接尋求而得——唯有凝視真實之物，安慰才會隨之而來。望德亦然。樂觀計算的是概率，望德則指向一個超越眼前處境的善。兩者截然不同。

CNEWA的工作人員在毫無輕易出路的處境中仍然堅守，他們所給予的，正是後者的活生生見證。教宗良十四世於5月26日再度呼籲為加薩提供人道救援，他選用了陪伴這個詞——在等待中與人同行、持守相伴。這個詞有其真實的分量，它道出了望德得以在人與人之間傳遞的關鍵：不是歡樂的態度，不是空洞的保證，而是拒絕離去。

遠在他方的人能做什麼

對於那些遠離加薩、卻為自己無力改變現狀而深感沉重的人，拉奇維塔說得直接：「天主教徒和其他基督徒，首先可以祈禱。」這不是給沒有資源者的安慰獎。在天主教的理解中，祈禱是真實的行動——指向一切實際幫助的根源，並能觸動人力後勤所無法抵達之處。

除了祈禱，CNEWA接受捐款，這些資金直接流向在加薩境內運作的教會網絡，用於支持醫療照護、心理社會服務與緊急救援。遠在他方的財務支持在當地產生具體效果：它讓工作人員得以留守，讓物資持續供應，也讓弱勢者所依賴的關係延續性得以維繫。

傳播準確的資訊同樣重要。拉奇維塔所描述的處境——流離失所的規模、營養不良的現實、心理創傷的代價——並未獲得廣泛的認識。在家庭、堂區與社區中，以具體的方式談論這些事實，能夠持續凝聚社會的關注，使政治與人道的回應更有可能發生。

這些行動都無法解決危機。但它們拒絕了無力旁觀的姿態，而那種姿態本身就是一種絕望。今天透過CNEWA合作夥伴接受心理社會照護的孩童，將是未來重建加薩的青年——重建的不只是基礎設施，也是加薩的內心生活。他們所承載的，部分取決於更廣大的世界究竟選擇了同在，還是選擇了轉身離去。

這份呼籲仍然敞開著。

資料來源：EWTN新聞，根據天主教近東福利協會米迦勒·拉奇維塔於2026年6月2日的發言整理報導。

參考資料