교회가 먼저 나섰다: 민다나오 지진에 대한 가톨릭교회의 응답

2026년 6월 8일, 필리핀 남부 주요 섬 민다나오 인근 해역에서 규모 7.8의 지진이 발생했으며, 헤네랄산토스시가 가장 큰 피해를 입었다. 이 지진과 인근 해안에 밀어닥친 1미터 높이의 쓰나미, 그리고 잇따른 건물 붕괴로 최소 32명이 사망하고 12명이 실종되었으며 200명 이상이 부상을 당했다. 페르디난드 마르코스 대통령은 피해 지역 전역의 등교를 중단시키고 해안 지역 즉각 대피를 명령했다.

물리적 피해는 광범위했다. 남코타바토, 사랑가니, 술탄쿠다라트 일부를 관할하는 마르벨 교구에서만 최소 세 개 본당이 구조적 손상을 입었다고 보고했다. 남코타바토 라케세부에 있는 하느님의 자비 성소의 야외 예수상도 일부 훼손되었다. 지역 사회의 구심점이자 만남의 장소이며 공동 기억의 터전인 성당들이 주변 건물들과 함께 균열을 입었다.

정부의 구호 물류가 채 가동되기도 전에 가톨릭 지도자들은 이미 말과 행동으로 나섰다. 마닐라의 호세 아드빈쿨라 추기경은 연대 성명을 발표했다. "깊은 슬픔으로, 최근 지진 피해를 입은 헤네랄산토스시와 인근 지역 공동체의 형제자매들과 함께합니다. 이 어려운 시간, 우리 믿음과 서로 간의 연대에서 힘을 얻을 수 있기를 바랍니다. 또한 선의를 지닌 모든 분이 도움이 필요한 이들에게 가능한 한 지원을 베풀어 주시길 권고합니다." 이사벨라데바실란 준교구의 레오 달마오 주교는 6월 14일 주일 미사에서 두 번째 헌금을 거두어 카리타스 필리핀에 전달할 것을 촉구하는 사목 서한을 발표했다. 가톨릭 구호 서비스(Catholic Relief Services)도 현지 인도주의적 필요를 파악하기 위해 협력 단체들과 공조를 시작했다.

사목적 말씀이 먼저 나오고, 이어서 기존 제도적 경로를 통해 조직된 물적 지원이 뒤따르는 이 순서는 가톨릭 단체들이 위기 상황에서 움직이는 방식의 구조적 특징이다. 더글러스 하이드는 헌신적인 조직이 어떻게 활동을 지속하는지를 분석하면서, 가장 효과적인 사도적 운동은 위기가 닥치기 전에 이미 신뢰와 공동 목적의 네트워크를 구축해 놓은 것이라고 지적했다.[^1] 민다나오 교회는 6월 8일에 이 네트워크를 급조하지 않았다. 카리타스 필리핀은 이미 지역 공동체 안에 뿌리내리고 있었고, 이미 신뢰를 받고 있었으며, 이미 잘 알려진 존재였다. 신속하고 신뢰할 수 있는 대응을 가능하게 한 것은 바로 이 기존의 관계적 기반이었다.

이는 가톨릭 그리스도교 인간론이 명시적으로 드러내는 사실을 가리킨다. 위기 상황에 처한 인간은 음식과 피난처를 필요로 하는 생물학적 유기체에 불과한 것도 아니고, 감정적 처리가 필요한 심리적 주체에 불과한 것도 아니다. 인간은 관계 안에 뿌리를 두고 의미를 통해 살아가는 존재다. 장-바티스트 쇼타르 신부는 사도적 사랑으로 움직이는 평신도들이 "힘을 백 배로 불어나게 하는 포도송이"를 이룬다고 표현하며, 그들이 시간과 역량과 자원을 아낌없이 이웃에 대한 봉사에 내어놓는다고 했다.[^2] 달마오 주교가 주일 헌금을 통해 조직한 것이 바로 이것이다. 그것은 피해자들에게 자신이 결코 버려지지 않을 공동체에 속해 있음을 전해 주는 전례적 행위이며, 동시에 그 귀속의 행위 자체를 통해 물적 자원을 마련하는 행위이다.

본당 차원에서, 지진 발생 후 몇 시간 안에 현장에 있는 본당 신부는 외부에서 온 어떤 구호 요원도 갖지 못한 것을 지니고 있다. 바로 먼저 맺어진 관계다. 그는 이름을 알고 있다. 조부모의 장례를 집전했다. 아이들에게 세례를 주었다. 재난 후 회복에 관한 심리학 연구들은 일관되게, 지각된 사회적 지지, 특히 공동의 헌신을 나누는 공동체에 속해 있다는 느낌을 장기적 회복의 가장 강력한 예측 변수 중 하나로 꼽는다. 교회의 다층적 대응 구조(본당 신부, 교구 주교, 전국 카리타스, 국제 가톨릭 구호 서비스)는 모든 층위에서 낯익은 얼굴과 친숙한 헌신의 약속이 존재함을 의미한다. 생존자들은 낯선 제도적 환경을 헤쳐 나갈 필요가 없다. 도움은 이미 자신들이 맺고 있는 관계를 통해 찾아온다.

아드빈쿨라 추기경이 '믿음과 서로 간의 연대'에서 힘을 이끌어 낼 것을 호소한 것은, 가톨릭 전통이 함께 붙들어 온 두 가지 차원, 즉 하느님과의 수직적 관계와 공동체와의 수평적 관계를 함께 명명한 것이다. 이 이중적 지향은 의례적인 표현이 아니다. 그것은 고통 속에서 의미를 만들어 가는 실제적 틀로서, 상실을 부정하지도 않고 절망에 무너지지도 않는 것이며, 재난을 겪은 공동체가 일시적 안정에서 항구적 회복으로 나아가기 위해 꼭 필요한 것이다.

남코타바토와 사랑가니의 재건이라는 지속적 과업은 앞으로 수개월에 걸쳐 펼쳐질 것이다. 첫 몇 시간이 보여 준 것은, 조직된 연대가 인간에 대한 일관된 이해에 뿌리를 두고 재난과 재난 사이에도 지속되는 제도를 통해 유지될 때, 대지가 흔들리는 순간 그것을 즉흥으로 만들어 낼 필요가 없다는 사실이다.

출처: Santosh Digal, "Catholic leaders call for prayers, support for Philippine earthquake victims," EWTN News, 2026년 6월 8일.

참고 문헌

[^1]: Douglas Hyde,Dedication and Leadership(1966), 위기가 닥치기 전에 신뢰의 네트워크를 구축하는 것에 관하여. [^2]: Dom Jean-Baptiste Chautard,The Soul of the Apostolate(1907), 평신도들이 자원을 이웃에 대한 봉사에 내어놓는 것에 관하여.