가톨릭 사회 교리가 정책 현장에 들어올 때: 공직자를 위한 새로운 양성 과정

가톨릭 사회 교리가 정책 현장에 들어올 때: 공직자를 위한 새로운 양성 과정

직업 교육 분야에는 뿌리 깊은 통념이 하나 있다. 인격 양성과 역량 개발은 서로 다른 두 갈래 길이라는 것이다. 가톨릭 아메리카 대학교(CUA)와 충실한 시민정신 연구소(FCI)의 새로운 협력은 바로 그 통념에 구조적 차원에서 도전장을 내밀고 있다.

EWTN 뉴스의 보도에 따르면, 이 협력을 통해 FCI의 대학원 수준 가톨릭 사회 교리 수료 과정을 이수한 학생들은 해당 학점을 CUA 공공정책 석사 과정의 3학점으로 인정받을 수 있게 되었다. 이는 가톨릭 인간학이 오래전부터 주장해 온 사실을 공식화한 것이다. 즉, 도덕적 차원과 직업적 차원은 나란히 달리는 두 개의 선로가 아니라 하나의 길이라는 것이다.

양성, 기반 시설로서

CUA 공공정책 석사 과정의 설립 원장 리처드 갈렌스타인은 이번 협력이 "정책 전문가들이 가톨릭 사회 교리를 실천에 옮기는 데 필요한 역량을 갖출 수 있는 경로"를 만든다고 설명했다. 그 표현은 정확하다. 역량, 실천, 그리고 직업적 양성 — 이 모든 것이 한 세기 넘게 인간 존엄성, 연대성, 보조성, 공동선에 관한 일관된 비전을 정교하게 다듬어 온 전통에 적용되고 있다. FCI 회장 제니퍼 대니얼스는 보다 진단적인 시각을 제시했다. 이번 협력은 "현재의 정치 문화가 국회의사당을 넘어 교회 신자석에까지 이르는 깊은 분열로 점철된" 시대에 이루어지고 있다. 교회 신자석에까지 미치는 분열은 단순한 정치적 현상이 아니다. 그것은 심리적이고 관계적인 현상이기도 하다 — 사회적 유대의 균열이며, 연구들은 이를 지속적으로 감소된 삶의 질, 시민적 신뢰의 약화, 공동 회복력의 손상과 연결 짓는다(Putnam, 2000).¹ 대니얼스의 응답은 전략적이기보다는 양성 지향적이다. "공공정책 전문가들을 가톨릭 사회 교리의 원칙으로 양성함으로써, 그들은 시민 생활 안에서 복음의 빛을 반영하며 공동선을 위해 봉사하게 될 것입니다." 포지셔닝이 아닌 양성. 연기가 아닌 반영. 이 구분은 외부에서 강요되는 행동 변화와 내면에서 가꾸어지는 인격 발달 사이의 차이를 가리킨다.

인간에 대한 통합적 명오

CUA와 FCI의 협력은 학생들을 통합된 전인으로 대한다. 이 과정에 들어오는 이들에게 믿음과 직업적 판단을 구획 지어 따로 분리하라고 요구하지 않는다. 교육 과정은 가톨릭 사회 교리를 실제 정책 결정에 영향을 미칠 수 있는 일관된 지성적·도덕적 전통으로 다루며, 기술적 작업과 분리된 사적 영성의 보충제로 취급하지 않는다. 직업적 양성을 왜곡하는 이 구획화의 압력은 치유 사목 현장에서도 똑같이 왜곡을 일으킨다. 깊은 종교적 신념을 지닌 내담자들은, 때로는 암묵적으로, 때로는 명시적으로, 정체성·소명·슬픔·관계 갈등 같은 문제를 다룰 때 그 신념을 괄호 안에 넣도록 권유받는다. 그러나 한 사람의 자기 이해에서 가장 통합된 차원이 활용해야 할 자원이 아닌 관리해야 할 변수로 취급될 때, 치유적 동맹은 손상된다(Pargament, 2007).²

회복력, 연대성, 시민적 삶

긍정 심리학은 의미, 목적, 소속감이 심리적 회복력의 가장 강력한 예측 요인에 속한다는 상당한 근거를 축적해 왔다. 셀리그만(2011)³의 PERMA 모델은 의미를 인간 번영의 불가결한 요소로 규정한다. 프랑클(1959/2006)⁴은 수용소라는 극한 상황에서 동일한 결론에 도달했다. 인간의 삶에서 의미를 박탈하면, 생존 자체가 불확실해진다. 가톨릭 사회 교리는 의미가 어떻게 생성되고, 유지되며, 공동체를 통해 전달되는지에 관한 가장 정교한 설명 중 하나를 제공한다. 연대성의 원리는 단순한 윤리적 명령이 아니다. 그것은 심리적이고 인간학적인 주장이다. 즉, 인간 존재는 관계에 의해 구성되며, 타인의 고통은 진정으로 자신의 문제이고, 공동선은 개인의 번영이 그 위에 의존하는 공유된 실재라는 것이다(정의와 평화를 위한 교황청 평의회, 2004).⁵

이 전통이 대학원 수준의 정책 양성에 들어올 때, 그것은 실무자의 정책관 자체를 재형성한다. 그 명오가 단순히 암송되는 것이 아니라 내면화될 때, 이념적 반사 반응에 의존하지 않고 진정한 도덕적 복잡성을 헤쳐 나갈 수 있는 전문가들이 길러진다. 또한 이번 협력에는 공공정책 석사 과정 학생 전원이 FCI의 차기 양성 및 네트워킹 플랫폼인 '프라텔리(Fratelli)'를 이용할 수 있는 기회가 포함된다. 프란치스코 영성 전통에서 비롯되고 교황 프란치스코(2020)⁶의 회칙 『모든 형제들(Fratelli Tutti)』에서도 울려 퍼지는 이 이름은, 계약과 경쟁을 초월하는 관계 방식을 상징한다. 분열로 점철된 정치 문화 안에서, 형제적 연대성을 중심으로 조직된 양성 플랫폼은 직접적인 시민적 개입이다.

통합적 양성이 드러내는 것

양성은 근본적으로 정보 전달의 문제가 아니다. 가치와 인식의 습관, 관계적 성향이 실무자의 세계 참여 방식 안으로 점차 통합되어 가는 과정이다. 아리스토텔레스(기원전 350/2009)⁷는 이를 덕의 함양이라 불렀다. 가톨릭 신학은 은총의 신학을 통해 이를 더욱 심화시켰으며, 인간의 도덕적 발전이 하느님과의 관계에 응답하는 것임을 밝혔다.

가톨릭 정신 건강 및 사목 상담 실무자들에게 이 양성 이해는 임상적 지식이다. 치유적 동맹은, 최선의 상태일 때, 내담자의 통합적 번영 능력이 인정받고, 존중받으며, 지지받는 관계적 공간이다(Norcross & Lambert, 2019).⁸ 정책 전문가를 유능하게 만드는 것과 동일한 원리들 — 복잡성을 품고, 반응이 아닌 원칙에서 행동하며, 압박 속에서도 공동선을 향해 방향을 유지하는 것 — 이 모든 것은 어떤 영역에서든 심리적 회복력의 특징이기도 하다.

미래를 향한 통합

인간의 번영은 통합된 기획이다. 직업적 경로와 개인적 경로로, 기술 교과과정과 양성 교과과정으로, 임상적 개입과 영적 실천으로 나눌 수 없다. 이러한 구분은 조직의 편의를 위해 존재한다. 그것은 인간이 실제로 살아가고, 고통받고, 성장하고, 번영하는 방식과 일치하지 않는다.

공공정책을 형성하는 사람들이 인간 존엄성을 진지하게 받아들이고, 연대성을 선택 사항이 아닌 구성적 요소로 이해하며, 공동선으로 성공을 측정하는 인간학 안에서 양성된다면 무엇이 가능해지는가? 이 질문이야말로 가톨릭 시민 참여의 핵심을 이루는 물음이며 — 그리고 점점 더 — 삶의 질과 회복력에 대한 근거 기반 접근의 핵심 물음이기도 하다(VanderWeele, 2017).⁹

FCI와 CUA 사이에 놓이고 있는 이 경로는, 양성과 역량이 불가분의 것으로 여겨질 때, 그리고 인간 선에 관한 수 세기의 성찰을 담은 전통이 현재 순간을 위한 자원으로 진지하게 받아들여질 때 무슨 일이 일어나는지를 보여 주는 구조적으로 의미 있는 사례다.

참고 문헌

1. Putnam, R. D. (2000). Bowling alone: The collapse and revival of American community. Simon & Schuster.
2. Pargament, K. I. (2007). Spiritually integrated psychotherapy: Understanding and addressing the sacred. Guilford Press.
3. Seligman, M. E. P. (2011). Flourish: A visionary new understanding of happiness and well-being. Free Press.
4. Frankl, V. E. (2006). Man's search for meaning. Beacon Press. (Original work published 1959)
5. Pontifical Council for Justice and Peace. (2004). Compendium of the social doctrine of the Church. Libreria Editrice Vaticana.
6. Pope Francis. (2020). Fratelli tutti: On fraternity and social friendship [Encyclical letter]. Vatican Press. https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco20201003enciclica-fratelli-tutti.html
7. Aristotle. (2009). Nicomachean ethics (D. Ross, Trans.). Oxford University Press. (Original work composed ca. 350 BCE)
8. Norcross, J. C., & Lambert, M. J. (Eds.). (2019). Psychotherapy relationships that work: Vol. 1. Evidence-based therapist contributions (3rd ed.). Oxford University Press.
9. VanderWeele, T. J. (2017). On the promotion of human flourishing. Proceedings of the National Academy of Sciences, 114(31), 8148–8156. https://doi.org/10.1073/pnas.1702996114