Kapag Pumasok ang AI sa Silid-Aralan, ang Elemento ng Pagkatao ang Nagiging Walang Kapalit na Salik

Kapag Pumasok ang AI sa Silid-Aralan, ang Sangkap na Pantao ang Nagiging Hindi Mapapalitang Salik

Isang propesor ng pisika at data science sa Franciscan University of Steubenville ang naglarawan kamakailan ng nangyayari kapag ang artificial intelligence ay binibigyan ng labis na bahagi sa proseso ng edukasyon: nagsisimulang magkunwari ng kakayahan ang mga estudyante habang iniiwasan ang tunay na pag-aaral. Maaaring maglipat ng impormasyon ang teknolohiya. Hindi nito mailipat ang karunungan. Hindi nito malilikha ang birtud. At hindi nito magagawa ang ginagawa ng isang guro sa sandaling ang pag-usisa ng estudyante ay bata pa at marupok.

Ang ulat ng EWTN News tungkol sa mga tagapagturo na tinitimbang ang AI sa silid-aralan [1] ay nagbubukas ng isang debate na, sa kaibuturan nito, ay hindi talaga tungkol sa teknolohiya. Tungkol ito sa layunin ng edukasyon.

Ano ang Kailangan ng Pagbubuo ng Tao na Hindi Kayang Ibigay ng Anumang Algorithm

Si Fernanda Psihas, ang propesor ng Franciscan University na binanggit sa ulat, ay nag-alok ng isang pagpapaliwanag na karapat-dapat pag-isipang mabuti: ang edukasyon ay ang pagbabago ng kaalaman tungo sa karunungan, at ng mga kasanayan tungo sa birtud at karakter [1]. Pinangalanan nito ang isang prosesong personal sa kaibuturan nito — isang prosesong nangangailangan ng presensyang pantao na kayang basahin ang pagkalito ng estudyante, subaybayan ang takbo ng kanyang pag-unlad, at gumagawa ng uri ng pagpapasya na hindi kailanman maaaring tularan ng anumang algorithm sa pagmamarka.

Ang tao ay hindi isang hanay ng datos. Ang tao ay hindi isang bungkos ng mga kakayahang kailangang gawing mas mahusay. Ang tao ay isang makatwirang, relasyonal, at katawang-taglay na nilalang na ang pag-usbong ay nakasalalay sa tunay na pagtatagpo — sa pagiging kilala at gabay ng ibang tao na siya mismo ay dumaan sa proseso ng pagbubuo. Ang literatura ng therapeutic alliance sa loob ng positibong sikolohiya ay gumagawa ng katulad na argumento: nagpapabuti ang mga resulta hindi pangunahin dahil sa pamamaraang ginamit kundi dahil sa kalidad ng relasyon kung saan nakapaloob ang pamamaraang iyon [2].

Hindi kayang hawakan ng AI ang isang therapeutic alliance. Hindi rin nito kayang hawakan ang isang pedagogical na relasyon.

Tiyak ang Panganib na Pinangalanan ni Psihas

Ang panganib ng AI sa edukasyon ay hindi lamang ang pandaraya ng mga estudyante. Mas malalim ang panganib. Ang cognitive offloading — ang kanyang termino para sa pagtatalaga ng mental na pagsisikap sa mga kasangkapang AI — ay nakakasagabal sa mismong proseso ng pag-aaral [1]. Kapag isinalin ng estudyante sa iba ang pakikibaka ng pagbuo ng isang argumento, nilalaktawan niya ang cognitive friction kung saan tunay na nalilinang ang pang-unawa. Ang pakikibaka ay hindi hadlang sa pag-aaral. Ito ang mekanismo nito.

Sinusuportahan ito ng pananaliksik sa sikolohiyang pang-edukasyon. Ang produktibong pakikibaka — ang pagharap sa kahirapan nang walang agarang solusyon — ay nauugnay sa mas malalim na pag-iingat ng kaalaman, mas matagal na pagkaalala, at mas kakayahang-umangkop na paggamit ng kaalaman [3].

Tumugon si Psihas nang may praktikal na katalinuhan: inaayos niya ang kanyang mga takdang-aralin upang hindi mapakinabangan ng AI sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng mga ito sa mga kasangkapang AI muna, pagmamasid kung ano ang kanilang nililikha, at muling pagdidisenyo ng mga ito upang mangailangan ng pag-iisip na hindi kayang gayahin ng AI [1]. Pinapanatili rin niya ang transparency sa mga estudyante tungkol sa kanyang sariling paggamit ng AI para sa pagmamarka ng multiple-choice tests at paglikha ng mga dataset. Hindi ito basta isang pedagogical na pamamaraan. Ito ay isang modelo ng pananagutan.

Ang Balangkas ni Papa Leo XIV

Ang ensiklikal naMagnifica Humanitas ay pumapasok sa talakayang ito bilang isang nagliliwanag na lens [4]. Ang argumento na ang AI ay dapat gamitin sa mga paraang nagtataguyod ng pag-unlad ng tao ay isang positibong pahayag tungkol sa layunin ng teknolohiya. Ang mga kasangkapan ay naglilingkod sa tao. Hindi hinuhubog ang tao upang maglingkod sa mga kasangkapan.

Sa larangan ng kalusugang pangkaisipan, ang paglaganap ng mga AI-driven na aplikasyon sa kalusugan at mga automated na plataporma ng therapy ay nagtatanong ng parehong pangunahing katanungan. Kung ang therapeutic na relasyon ang buhay na sangkap sa sikolohikal na paggaling, ano ang mangyayari kapag ang relasyong iyon ay ginaya lamang at hindi tunay [2]? Ano ang mangyayari sa taong natutong pamahalaan ang kanyang emosyonal na buhay sa pamamagitan ng isang interface sa halip na sa pamamagitan ng mapanganib ngunit mapagbigay na gawain ng tunay na pakikipag-ugnayan sa kapwa?

Ang katatagan ay hindi nalilinang sa pamamagitan ng walang-hirap na karanasan. Nalilinang ito sa pamamagitan ng sinusuportahang pakikibaka, sa pamamagitan ng mga relasyong nagpapanatiling matatag sa isang tao habang nahaharap siya sa kahirapan, at sa pamamagitan ng pag-internalize ng kahulugan na nagmumula lamang sa isang balangkas na mas malawak kaysa sa sarili [3].

Si Paolo Carozza at ang Tanong ng Katotohanan

Si Paolo Carozza, propesor sa Notre Dame Law School at miyembro ng Pontifical Academy of Social Sciences, ay nagdaragdag ng pilosopikal na dimensyon sa kung ano ang ibinabatay ni Psihas sa praktika sa silid-aralan [1]. Ang kanyang alalahanin ay ang teknolohiya ay dapat na nagtuturo sa mga gumagamit nito tungo sa isang pangunahing pang-unawa sa katotohanan — kasama na ang katotohanan ng kahulugan ng pagiging tao. Pinangalanan nito ang isang tiyak na panganib: maaaring baguhin ng mapang-akit na kaginhawahan ng karanasang pinamagitan ng AI ang relasyon ng gumagamit sa kung ano ang tunay na totoo.

Para sa mga estudyante, maaaring lumitaw ito bilang kawalan ng kakayahang tiisin ang kalabuan ng tunay na pag-usisa, o bilang pagpapantay ng pagkakaiba sa pagitan ng isang mahusay na pinagsimulaang argumento at isang kapani-paniwalang tumataginding fabrication. Para sa sinumang humaharap sa mga hamon sa kalusugang pangkaisipan, ang katulad na pagbaluktot ay maaaring lumabas bilang kagustuhang makatanggap ng emosyonal na pagpapatunay mula sa algorithm sa halip na ang mas mapaghamong pakikipag-ugnayan ng tunay na pamayanan [4].

Ang pagbubuo ng tao ay tiyak na ang proseso ng paglinang ng kakayahang harapin ang kumplikado nang may katatagan sa halip na pag-iwas.

Isang Pamamaraang Nagsisimula sa mga Halaga

Inilalarawan ni Psihas ang kanyang pedagohiya bilang nagsisimula sa mga halaga: gamitin ang AI upang mapataas ang kahusayan upang ang atensyong pantao ay maidirekta sa pag-aaral na tunay na mahalaga [1]. Gamitin ito upang mapalaya ang oras para sa mentorship, para sa uri ng pag-uusap kung saan pinapaunlad ang pag-usisa. Huwag itong gamitin bilang kahalili sa kognitibo at moral na gawain na bumubuo sa tunay na edukasyon.

Ang mga kasangkapang AI ay maaaring sumuporta sa mga administratibong gawain, maglantad ng kaugnay na pananaliksik, at mapalawak ang abot ng mga serbisyo sa mga populasyong kung hindi man ay hindi maaabot. Mga tunay na kabutihan ang mga ito. Nagiging pagbaluktot lamang ang mga ito kapag inilagay bilang kapalit ng therapeutic na relasyon, ng pastoral na pagtatagpo, o ng patuloy na pagsasamang pantao [2].

Ang kahusayan ay isang paraan. Ang pagbubuo ng tao ang layunin.

Ang mga tagapagturo na binanggit sa ulat ng EWTN News ay hindi mga teknopobya [1]. Nagtuturo si Psihas ng data science. Nakikipag-ugnayan si Carozza sa mga pandaigdigang institusyon na humuhubog ng patakaran sa teknolohiya. Ang kanilang alalahanin ay hindi sa artificial intelligence sa ganang sarili nito kundi sa mga kondisyon kung saan naglilingkod ito o nakasasagabal sa pag-unlad ng tao. Ang alalahanin na iyon ang siyang nagbibigay-buhay saMagnifica Humanitas [4].

Ang silid-aralan ay isang espasyo ng pagbubuo. Gayundin ang bawat konteksto kung saan sinasamahan ang isang tao sa gitna ng kahirapan tungo sa higit na kabuuan. Ang mga kasangkapang makukuha sa mga espasyong iyon ay patuloy na magbabago. Ang layunin ay hindi magbabago.

Mga Pinagkukunan

[1] EWTN News. (2025).Catholic educators weigh benefits, drawbacks of AI in the classroom. EWTN News. https://www.ewtnnews.com/catholic-educators-ai-classroom

[2] Norcross, J. C., & Wampold, B. E. (2011). What works for whom: Tailoring psychotherapy to the person.Journal of Clinical Psychology, 67(2), 127–132. https://doi.org/10.1002/jclp.20764

[3] Kapur, M. (2016). Examining productive failure, productive success, unproductive failure, and unproductive success in learning.Educational Psychologist, 51(2), 289–299. https://doi.org/10.1080/00461520.2016.1155457

[4] Papa Leo XIV. (2025).Magnifica Humanitas [Liham Ensiklikal]. Vatican Publishing House.