Ang Pinakamahusay na Bagay Tungkol sa Unang AI High School ng Amerika ay Walang Kinalaman sa mga Algorithm

Nang Ang Kagamitan ang Naging Aral

Isang kamakailangNew York Timesopinion piece tungkol sa unang mataas na paaralang nakatuon sa AI sa Amerika ang nagbigay ng isang tahimik ngunit kapansin-pansing obserbasyon: kahanga-hanga ang paaralan, ngunit ang talagang kahanga-hanga rito ay ang mga bagay na pantao. Matibay na pagtuturò at paggabay, tunay na pag-usisa, maliliit na pamayanan ng pag-aaral, mga mag-aaral na kilala sa kanilang pangalan — ito ang mga katangiang tila nagdudulot ng pagbabago. Ang artificial intelligence, sa kabila ng lahat ng bagong kakayahan nito, ay lumabas na parang tagpuan lamang — hindi ang pangunahing tauhan.

Ito ay dapat pag-isipang mabuti. Hindi dahil walang kahalagahan ang AI sa edukasyon, kundi dahil ang naging pananaw ng kolumnista ay tumuturo sa isang bagay na pinag-iisipan na ng pilosopiya ng edukasyon sa loob ng maraming siglo: ang hindi mapapabababang misteryo ng pagbuo ng isang tao. Nagbabago ang teknolohiya. Ang tao, sa pinakamalalim na kahulugan ng kanyang kalikasan, ay hindi nagbabago.

Ang Pagbuo ng Tao ay Hindi Basta Pagpapabuti ng Resulta

May isang paulit-ulit na pagkakamali sa pag-iisip na madalas lumitaw sa mga talakayan tungkol sa pagbabago ng edukasyon, at ganito ito: kung matutukoy natin ang mga resulta na gusto nating makamit, at mas tumpak na mahuhubog ang mga input, makalilikha tayo ng mga taong mas may edukasyon. Ito ay isang kapaki-pakinabang na pamamaraan para sa paggawa ng mga parte ng sasakyan. Ngunit kapag inilapat sa mga bata, tahimik itong nagkakamali sa pag-unawa kung ano nga ba ang isang bata.

Itinuturo ng tradisyong Katoliko Kristiyano na ang tao ay hindi isang proyektong dapat i-optimize kundi isang misteryo na dapat samahan. Hindi ito patula na pananalitang nagtatakip ng katotohanan — mayroon itong tiyak na kahihinatnan para sa pedagohiya. Ang isang mag-aaral ay hindi pangunahing isang manggagawa sa hinaharap, isang nagbabayad-buwis sa hinaharap, o maging isang mamamayan sa hinaharap. Ang isang mag-aaral ay isang taong may di-matanggal na dignidad, nilikha para sa katotohanan, para sa kabutihan, at para sa pagmamahal. Ang edukasyon sa pinakamataas nitong antas ay ang mabagal at matiyagang gawain ng pagtugon sa taong iyon upang matuklasan niya ang kanyang sarili.

Nabanggit ngTimesna ang mga paaralan ay hindi katulad ng mga start-up, sapagkat ang mga isipan ng mga bata ay hindi dapat itali sa mga kagustuhan ng palengke. Tama ito, at ang dahilan ay mas malalim pa sa ekonomiya. Ang mga isipan ng mga bata ay pagmamay-ari, una sa lahat, ng mga batang may-ari ng mga isipang iyon — at higit pa rito, ng isang pangitain ng tunay na pag-unlad ng tao na hindi maaaring sukatin ng anumang quarterly earnings report.

Ano ang Talagang Ginagawa ng Mabubuting Paaralan

Kapag mabuti ang pagsusuri ng mga mananaliksik at mga guro sa kung ano ang nagpapahusay ng isang paaralan bilang tunay na nagbubuo ng tao, laging lumalabas ang iisang larawan. Pinakamabuti ang pag-aaral ng mga mag-aaral kapag sila ay ligtas, kapag hinihinon sila sa hangganan ng kanilang kakayahan, kapag nasa ugnayan sila ng mga matatanda na naniniwala sa kanila, at kapag ang pinag-aaralan ay konektado sa mga tanong na talagang kanilang tinatanong. Maaaring mayroon ang mga kondisyong ito sa isang silid-aralan noong 1890 o sa isang kampus na may AI noong 2026. Maaari rin itong wala sa magkabilang lugar.

Ito ang paulit-ulit na natuklasan ng sikolohikal na literatura tungkol sa self-determination theory, sa attachment, at sa intrinsic motivation. Ang mga tao ay may kaugnayan sa isa't isa bago pa man sila maging mga makatwirang makina. Ang kakayahang matuto, mangatuwiran, at isama ang kaalaman — lahat ito ay nagbubukas sa loob ng mga relasyon. Ang mag-aaral na pakiramdam ay hindi nakikita ay natututo lamang magpakunwari. Ang mag-aaral na tunay na kilala ay natututo talagang mag-isip.

Tinutukoy ng tradisyong Katoliko ang katulad nito kapag pinag-uusapan ang pagkakaisa ng tao: hindi tayo mga disembodyadong intelektong nagda-download ng impormasyon, kundi mga buong tao — katawan, damdamin, alaala, imahinasyon, at kaluluwa — na ang paglago ay hindi maaaring iukol sa iisang dimensyon lamang. Ang edukasyong nagtutok lamang sa mga resulta ng kaalaman nang hindi pinapansin ang emosyonal, relasyonal, at espiritwal na dimensyon ng mag-aaral ay hindi mahigpit. Ito ay hindi kumpleto.

Ang Kabutihang-Asal na Hindi Matuturo ng Algoritmo

Ang pagiging maingat — ang klasikal na birtud ng praktikal na karunungan — ay marahil ang pinakamahalagang bagay na inihuhubog ng isang mabuting edukasyon, at ito mismo ang hindi kailanman mabibigyan ng anumang algoritmo. Ang pagiging maingat ay ang kakayahang makita kung ano ang talagang kinakailangan ng isang sitwasyon at kumilos nang naaayon. Ito ay nakasalalay sa alaala (pag-aaral mula sa nakaraan), sa pananaw (pag-iisip sa mga maaaring bunga), at sa uri ng malalim na pang-unawa na nagmumula lamang sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa katotohanan sa lahat ng kumplikasyon nito.

Ang mag-aaral na natututo gumamit ng mga kagamitang AI nang hindi nagpapaunlad ng pagiging maingat ay katulad ng mag-aaral na natututo gumamit ng calculator nang hindi nagpapaunlad ng pang-unawa sa numero. Ang kagamitan ay nagiging kapalit ng kakayahang hindi kailanman nabuo. Ang problema ay hindi ang kagamitan. Ang problema ay ang pagkakasunud-sunod — ang pag-abot sa daang-paikli bago pa man magkaroon ng pagkakataon ang mahabang daan na humubog ng isang bagay na matibay.

Sa Presence+, madalas naming pinag-iisipan ang partikular na sandaling ito sa edukasyon, sapagkat ang tanong kung ano ang karapat-dapat sa ating pansin — at kung ano ang basta kumukuha lamang nito — ay isa sa mga pangunahing tanong ng pagbuo ng tao sa ating panahon. Ang pagiging maingat ay nangangailangan ng kakayahang makipagtambal sa isang suliranin nang sapat na katagalan upang maunawaan ito. Ang pasensyang iyon ay hindi kayang ibigay ng mas mabilis na prosesador.

Mga Guro Bilang mga Saksi sa Posible

Isa sa pinaka-matibay na natuklasan ng sikolohikal na pananaliksik sa edukasyon ay ang isang guro lamang — isang matandang nakakakita sa isang mag-aaral nang may linaw at pagmamahal — ay kayang baguhin ang takbo ng isang buhay. Hindi ito sentimentalismo. Ito ay naitala sa iba't ibang kultura, kalagayang pangkabuhayan, at mga sistema ng edukasyon. Ang mekanismo ay tila ganito: kapag isang batang tao ay nakita at pinaniwalaang may kakayahan ng isang mapagkakatiwalaang matatanda, sila ay nagsisimulang maniwala sa kanilang sarili. Naitatago nila sa puso ang pangitain ng kung sino sila maaaring maging.

Ang teolohikal na salita para sa ganitong uri ng relasyon ay saksi. Ang isang mabuting guro ay hindi basta tagapagturo kundi isang saksi sa posible — isang taong ang buhay at presensya ay nagpapakita na ang katotohanan ay karapat-dapat hanapin, na ang kaalaman ay hindi basta instrumento lamang, na ang pagiging isang taong may mabuting asal ay isang marangal na adhikain. Hindi ito maaaring i-automate, sapagkat ito ay isinasalin hindi sa pamamagitan ng paghahatid ng nilalaman kundi sa pamamagitan ng tunay na pakikipagtagpo.

Kaya naman napakahalaga rin ng bokasyonal na dimensyon ng pagtuturo. Ang mga gurong nauunawaan ang kanilang sarili bilang tinatawagan — bilang gumagawa ng isang bagay na may kahulugang higit pa sa sahod o sa mga sukatan — ay nagdadala ng isang bagay na natatangi sa silid-aralan. Ang bokasyon ay hindi isang luho. Ito ay isang paglalarawan ng nangyayari kapag ang gawain ng isang tao ay isinama sa kanyang pinakamalalim na pagkakatangian at layunin.

Praktikal na Karunungan para sa mga Magulang at Guro

Wala sa mga ito ang nagtatalo laban sa teknolohiya sa silid-aralan, at magiging maling pagbabasa kung iyon ang magiging interpretasyon. Ang tanong ay palaging ukol sa tamang sukat at layunin. Ilang praktikal na pananaw na dapat isaalang-alang:

Pangalagaan ang mga mabagal na proseso.Ang pagbabasa ng mahabang teksto, pagsulat nang walang agarang feedback, pagharap sa isang mahirap na suliranin nang hindi agad naghahanap ng sagot — ang mga gawaing ito ay nagtatayo ng pundasyon ng isipan na inaasahan ng mas mabilis na kagamitan. Ang layunin ay hindi ang ipagkait ang teknolohiya kundi ang tiyaking naitayo ang pundasyon bago ipakilala ang mga daang-paikli.

Mamuhunan sa lakas ng relasyon.Ang pag-aaral sa maliliit na grupo, pagtuturò at paggabay, mga sistema ng advisory, mga pagkakataon para sa mga mag-aaral na tunay na makilala ng mga matatanda — ito ay mga pamumuhunan na nagbubunga. Sinusuportahan ito ng pananaliksik. Gayon din ang karaniwang sentido kumun at ng mga siglo ng tradisyon ng edukasyon.

Magtanong ng mga tanong ukol sa pagbuo ng tao, hindi lamang sa pagganap.Hindi lamangano ang natutunan ng aking anak?kundisino ang nagiging anak ko?Hindi lamangano ang kaya niyang gawin?kundiano ang mahal niya? Ano ang ikinatutuwa niya? Anong uri ng tao ang kanyang isinasanay na maging?Ang mga tanong na ito ay nagtuturò ng edukasyon patungo sa tamang layunin nito.

Kilalanin ang pagkakaiba ng pakikipag-ugnayan at tunay na pagbuo ng tao.Ang isang mag-aaral ay maaaring lubos na makisali sa nilalalamang hindi siya magandang humuhubog. Ang bagong karanasan, pagpapasigla, at interaktibidad ay mabubuting kasangkapan sa pedagohiya, ngunit hindi sapat na pamantayan. Tinatanong ng pagbuo ng tao ang isang bagay na mas malalim: ang gawaing ito ba ay nagtatayo ng kakayahan para sa pansin, para sa empatiya, para sa tapat na pagsusuri sa sarili, para sa pagtitiyaga sa kabila ng kahirapan?

Bigyang-pugay ang katawan sa pag-aaral.Ang pagsulat ng kamay ay nag-aaktibo ng iba't ibang proseso ng isipan kaysa sa pag-type. Ang pisikal na kilusan ay sumusuporta sa pagtitipon ng alaala. Ang sining, musika, at drama ay umaabot sa mga dimensyon ng tao na nananatiling tulog sa purong screen-based na pag-aaral. Ang mga naka-embodied na dimensyon ng edukasyon ay hindi mga palamuting extracurricular — sila ay mahalagang bahagi ng tunay na pag-aaral ng mga tao.

Ang Malalim na Gramatika ng Edukasyon

Bawat pilosopiya ng edukasyon, alam man nito o hindi, ay naglalaman ng isang ipinahiwatig na antropolohiya — isang pahayag tungkol sa kung ano ang isang tao at para saan siya. Ang kwento ng AI high school ay kapansin-pansin sapagkat nagbunyag ito ng antropolohiyang iyon nang hindi sinasadya. Gumamit ang paaralan ng pinakabagong teknolohiya at natuklasan na umunlad ang mga mag-aaral dahil sa mga guro-gabay, sa pamayanan, at sa kultura ng tunay na pag-usisa. Ang teknolohiya ang nagbigay ng okasyon. Ang mga relasyong pantao ang naging dahilan.

Ito ang malalim na gramatika ng edukasyon, dumadaloy sa ilalim ng bawat reporma, bawat inobasyon, bawat debate sa kurikulum. Ang mga paaralan ay umiiral upang humubog ng mga tao. Ang mga tao ay hindi input at output. Sila ay — sa wika ng tradisyon — mga larawan ng Diyos, may kakayahan sa katotohanan, sa pagmamahal, sa sakripisyo, sa transcendence. Ang pagtuturo ay pagtulong sa pagbubunyag ng larawang iyon.

Ang mga pinakamabuting guro ay palaging nakaalam nito. Ang mga pinakamabuting paaralan ay palaging nag-oorganisa ng kanilang sarili sa paligid nito, minsan nang wala pa ang tamang mga salita. Ang pagdating ng makapangyarihang mga bagong kagamitan ay nagbibigay sa bawat magulang, guro, at lider ng paaralan ng pagkakataon na itanong muli nang sariwang-sariwa: ano ba talaga ang sinisikap nating gawin dito? At anuman ang sagot, pinakamabuti na maglilingkod ang teknolohiya kapag ang sagot ay tunay na makatao.