Kapag Pumasok ang Katolikong Panlipunang Aral sa Silid ng Patakaran: Isang Bagong Landas ng Pagbubuo para sa mga Lingkod-Bayan

Kapag Pumasok ang Katolikong Panlipunang Katuruan sa Silid ng Patakaran: Isang Bagong Landas ng Pagbubuo para sa mga Lingkod-Bayan

May matibay na pagpapalagay sa propesyonal na pagsasanay na ang pagbubuo ng karakter at pagbubuo ng kakayahan ay magkahiwalay na landas. Isang bagong pakikipagtulungan sa pagitan ng The Catholic University of America (CUA) at ng Faithful Citizenship Institute (FCI) ang humahamong sa pagpapalagay na iyon sa antas ng istruktura.

Ayon sa ulat ng EWTN News, ang kolaborasyong ito ay nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na nakakumpleto ng graduate-level na Sertipikadong Kurso sa Katolikong Panlipunang Katuruan sa pamamagitan ng FCI na mailapat ang kanilang natutunan sa tatlong credit hours sa Master in Public Policy program ng CUA. Pino-pormal nito ang isang bagay na matagal nang ipinagtitibay ng Katolikong antropolohiya: na ang moral at ang propesyonal ay hindi magkahiwalay na landas kundi iisang daan.

Pagbubuo Bilang Pundasyon

Inilarawan ni Richard Gallenstein, tagapagtatag na direktor ng Master in Public Policy program ng CUA, ang pakikipagtulungan bilang paglikha ng "isang landas para sa mga propesyonal sa patakaran upang makamit ang mga kasanayang kailangan upang maisakatuparan ang Katolikong panlipunang katuruan." Tumpak ang wika: mga kasanayan, pagsasagawa, propesyonal na pagbubuo na inilapat sa isang tradisyong gumagugol ng mahigit isang siglo sa pagbuo ng malinaw na pananaw ukol sa dignidad ng tao, pagkakaisa, subsidiarity, at kabutihang panlahat. Nagbigay naman ng mas masusing pagsusuri si FCI President Jennifer Daniels. Ang kolaborasyon ay naganap sa isang panahon kung kailan "ang kasalukuyang kultura sa pulitika ay natatakdaan ng malalim na pagkakahati na lumalampas pa sa Capitol Hill, maging sa ating mga upuan sa simbahan." Ang pagkakahating umaabot sa mga upuan sa simbahan ay hindi lamang isang penomenong pampulitika. Ito ay sikolohikal at relasyonal din — isang bitak sa tela ng lipunan na patuloy na iniuugnay ng pananaliksik sa pagbaba ng kagalingan, pagkawala ng tiwala sa kapwa mamamayan, at pagkasaid ng sama-samang katatagan (Putnam, 2000).¹ Ang tugon ni Daniels ay nakatuon sa pagbubuo kaysa sa estratehiya: "Sa pamamagitan ng pagbubuo sa mga propesyonal sa patakarang panlipunan sa mga prinsipyo ng Katolikong panlipunang katuruan, maisasalamin nila ang liwanag ng Ebanghelyo sa buhay sibiko upang mapagsilbihan ang kabutihang panlahat." Pagbubuo, hindi pagpoposisyon. Pagsasalamin, hindi pagganap. Ang pagkakaibang ito ay nagtatampok ng kaibahan sa pagitan ng pagbabago ng gawi na ipinapataw mula sa labas at ng pagpapaunlad ng karakter na inaalagaan mula sa loob.

Isang Pinagsamang Pang-unawa sa Tao

Tinatrato ng pakikipagtulungan ng CUA at FCI ang mga mag-aaral bilang mga ganap na pinagsamang pagkatao. Ang mga pumapasok sa landas na ito ay hindi hinihiling na ibukod ang pananampalataya mula sa propesyonal na pagpapasya. Tinatrato ng kurikulum ang Katolikong panlipunang katuruan bilang isang magkakaugnay na intelektwal at moral na tradisyon na may kakayahang gabayan ang tunay na mga desisyon sa patakaran — hindi bilang isang pribadong espirituwal na dagdag na pinapanatiling hiwalay sa teknikal na gawain. Ang parehong presyon ng paghihiwalay na pumipinsala sa propesyonal na pagbubuo ay pumipinsala rin sa terapeutikong gawain. Ang mga kliyenteng may malalim na relihiyosong paniniwala ay madalas na hinihikayat — minsan nang pahiwatig, minsan nang lantaran — na ibukod ang mga paniniwalaang iyon habang pinagtatrabahuhan ang mga katanungan tungkol sa pagkakakilanlan, bokasyon, pagdadalamhati, o salungatan sa relasyon. Ang terapeutikong alyansa ay nangangailangan kapag ang pinaka-pinagsamang dimensyon ng pag-unawa ng isang tao sa sarili ay tinatrato bilang isang variable na dapat pamahalaan kaysa isang yaman na dapat igalang (Pargament, 2007).²

Katatagan, Pagkakaisa, at Buhay Sibiko

Naipon ng positibong sikolohiya ang malaking katibayan na ang kahulugan, layunin, at pagkabilang sa isang komunidad ay kabilang sa pinaka-maaasahang huhula ng sikolohikal na katatagan. Tinutukoy ng PERMA framework ni Seligman (2011)³ ang kahulugan bilang isang di-mapag-usapang bahagi ng pag-unlad. Nakarating si Frankl (1959/2006)⁴ sa parehong konklusyon mula sa matinding kalagayan ng kampong konsentrasyon: alisin ang kahulugan mula sa buhay ng tao, at ang mismong kaligtasan ay nagiging di-tiyak. Nag-aalok ang Katolikong panlipunang katuruan ng isa sa mga pinaka-sopistikadong paliwanag na mayroon tayo kung paano nalilikha, naipapanatili, at naipapalipat ang kahulugan sa mga komunidad. Ang prinsipyo ng pagkakaisa ay hindi lamang isang etikal na utos. Ito ay isang sikolohikal at antropolohikal na pahayag: na ang mga tao ay binubuo ng kanilang mga relasyon, na ang paghihirap ng kapwa ay tunay na isang personal na alalahanin, at na ang kabutihang panlahat ay isang katotohanang ibinabahagi kung saan nakasalalay ang indibidwal na pag-unlad (Pontifical Council for Justice and Peace, 2004).⁵

Kapag pumasok ang tradisyong ito sa graduate-level na pagbubuo ng patakaran, binabago nito ang pang-unawa ng practitioner kung para saan ang patakaran. Kapag ang pang-unawang iyon ay nailaan na sa kalooban kaysa basta binalangkas lamang, nagbubunga ito ng mga propesyonal na kayang harapin ang tunay na moral na kaguluhan nang hindi awtomatikong bumabalik sa ideolohikal na reaksiyon. Kasama rin sa kolaborasyon ang access para sa lahat ng estudyante ng Master in Public Policy sa Fratelli, ang paparating na plataporma ng FCI para sa pagbubuo at networking. Hinango mula sa tradisyong Pransiskano at inuulit sa ensiklikal ni Papa Francis (2020)⁶ na Fratelli Tutti, ang pangalan ay nagtatanda ng isang paraan ng relasyon na lumalagpas sa kontrata at kompetisyon. Sa isang kulturang pampulitikang natatakdaan ng pagkakahati, ang isang plataporma ng pagbubuo na nakaayos sa paligid ng magkapatid na pagkakaisa ay isang direktang interbensyon sibiko.

Ang Ipinapakita ng Pinagsamang Pagbubuo

Ang pagbubuo ay hindi pangunahin tungkol sa paglilipat ng impormasyon. Ito ay tungkol sa unti-unting pagsasama ng mga pagpapahalaga, mga gawi ng pananaw, at mga disposisyong relasyonal sa paraan ng pakikipag-ugnayan ng isang practitioner sa mundo. Tinawag ito ni Aristotle (350 BCE/2009)⁷ na paglinang ng kabutihang-asal. Pinalalim ito ng Katolikong teolohiya sa pamamagitan ng teolohiya ng biyaya, na pang-unawa na ang moral na pag-unlad ng tao ay sumasagot sa isang relasyon sa Diyos.

Para sa mga practitioner sa Katolikong kalusugang pangkaisipan at pastoral na payo, ang pang-unawang ito ng pagbubuo ay klinikalng kaalaman. Ang terapeutikong alyansa, sa pinakamabuting kalagayan nito, ay isang relasyonal na espasyo kung saan ang kakayahan ng kliyente para sa pinagsamang pag-unlad ay kinikilala, iginagalang, at sinusuportahan (Norcross & Lambert, 2019).⁸ Ang parehong mga prinsipyo na nagpapabisa sa isang propesyonal sa patakaran — ang paghawak ng kumplikasyon, ang pagkilos mula sa prinsipyo kaysa sa reaksiyon, ang pananatiling nakatuon sa kabutihang panlahat sa gitna ng presyon — ay nagtatanda rin ng sikolohikal na katatagan sa anumang larangan.

Isang Pagsasamang Nakatuon sa Hinaharap

Ang pag-unlad ng tao ay isang pinagsamang proyekto. Hindi ito maaaring hatiin sa isang propesyonal na landas at isang personal na landas, isang teknikal na kurikulum at isang kurikulum sa pagbubuo, isang klinikalng interbensyon at isang espiritwal na pagsasagawa. Ang mga pagkakaibang ito ay nagsisilbi sa kaginhawahan ng organisasyon. Hindi nila inilalarawan kung paano talaga nabubuhay, nagdurusa, umuunlad, o umusbong ang mga tao.

Ano ang magiging posible kapag ang mga taong humuhubog ng patakarang panlipunan ay binuo sa isang antropolohiyang sineseryoso ang dignidad ng tao, nakakaunawa ng pagkakaisa bilang isang konstitutibong katotohanan kaysa isang opsyon, at sumusukat ng tagumpay ayon sa kabutihang panlahat? Ang tanong na ito ang nagbibigay-buhay sa Katolikong pakikipag-ugnayan sibiko — at, sa dumaraming lawak, sa mga pamamaraang batay sa katibayan ukol sa kagalingan at katatagan (VanderWeele, 2017).⁹

Ang landas na itinatatag sa pagitan ng FCI at CUA ay isang makabuluhang halimbawa ng istruktura kung ano ang nangyayari kapag ang pagbubuo at kakayahan ay tinatrato bilang hindi mapaghihiwalay, at kapang ang isang tradisyong may daan-taong pagmumuni-muni sa kabutihan ng tao ay sineseryosong kinukuha bilang isang yaman para sa kasalukuyang sandali.

Mga Sanggunian

1. Putnam, R. D. (2000). Bowling alone: The collapse and revival of American community. Simon & Schuster.
2. Pargament, K. I. (2007). Spiritually integrated psychotherapy: Understanding and addressing the sacred. Guilford Press.
3. Seligman, M. E. P. (2011). Flourish: A visionary new understanding of happiness and well-being. Free Press.
4. Frankl, V. E. (2006). Man's search for meaning. Beacon Press. (Original work published 1959)
5. Pontifical Council for Justice and Peace. (2004). Compendium of the social doctrine of the Church. Libreria Editrice Vaticana.
6. Papa Francis. (2020). Fratelli tutti: On fraternity and social friendship [Encyclical letter]. Vatican Press. https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco20201003enciclica-fratelli-tutti.html
7. Aristotle. (2009). Nicomachean ethics (D. Ross, Trans.). Oxford University Press. (Original work composed ca. 350 BCE)
8. Norcross, J. C., & Lambert, M. J. (Eds.). (2019). Psychotherapy relationships that work: Vol. 1. Evidence-based therapist contributions (3rd ed.). Oxford University Press.
9. VanderWeele, T. J. (2017). On the promotion of human flourishing. Proceedings of the National Academy of Sciences, 114(31), 8148–8156. https://doi.org/10.1073/pnas.1702996114