Ang Batang Hindi Natutong Matalo: Kung Ano ang Tama — at Kung Saan Nagkulang — sa Sanaysay ni Serning at Lyon Tungkol sa mga 'Apprentice'

Ang Batang Nasa Kotse

Binuksan nina Niklas Serning at Nina Lyon ang kanilang sanaysay sa isang pangungusap na dapat magpahinto sa sinumang magulang: nagpa-panic ang anak ni Lisa sa gate ng paaralan, umiiyak at sumisigaw, kung minsan ay nananakit — at bawat pagsasaayos na sinubukan ng pamilya ay umubra, hanggang sa hindi na. Ang pariralang iyon ang pumipintig na puso ng sanaysay.Umubra, hanggang sa hindi na. Bawat maliit na pagliligtas ay bumili ng kaunting kapayapaan kapalit ng kaunting kakayahan. Ang utang ay di-nakikitang lumalaki, ayon sa mga may-akda, tulad ng isang pinababayang pautang.

Sina Serning at Lyon ay mga clinical psychologist na nagsusulat mula sa loob ng mundo ng terapiya, at sapat ang kanilang katapatan upang akusahan ang sarili nilang propesyon. Ang wika ng mental health, ayon sa kanila, ay naging default na gramatika ng bawat pag-uusap tungkol sa mga bata. Patuloy ang paglala. Mas maraming terapiya, mas maraming diyagnosis, mas maraming akomodasyon — at patuloy pa ring tumataas ang bilang ng mga batang umiiwas sa paaralan, dumudulas ang mga developmental marker, at ang mga kabataang adulto ay nalalayo sa trabaho at napupunta sa mga disability claim. Nagmungkahi sila ng isang bagong kategorya,mga overprotective na karanasan sa pagkabata, o OCE, upang pangalanan ang hindi kayang pangalanan ng mga ACE (adverse childhood experiences): ang pinsalang dulot ng masigasig na pag-aalis ng bawat hirap, gaano man kaliit.

Ito ay isang seryosong sanaysay na nagpapahayag ng seryosong argumento. Nararapat itong sagutin nang seryoso. Hindi isang pagsalungat — kundi isang pagpapalalim.

Ang Hindi Nakikita ng Therapeutic na Balangkas

Tama ang mga may-akda na nakapipinsala sa mga bata ang labis na pagpoprotekta. Tama sila na ang emotion regulation ay isangsinanay na kasanayan, hindi isang likas na katangian. Tama sila na ang mga magulang na nagbabasa ngThe Whole-Brain Child at nag-aayos ng playdate kung saan walang matatalo ay hindi masasamang magulang — sila ay mabubuting magulang na sumunod sa payo ng mga eksperto hanggang sa mahulog sa bitag.

Ngunit tinatrato ng sanaysay ang problema bilang pangunahing pagkakamali sa kalibrason. Sobra ang ating pag-iwasto. Kailangan nating muling mag-kalibre: magpakilala ng angkop na pagsubok, hayaan ang mga batang matalo sa board game, manatiling matatag sa oras ng tulog. Nananatiling therapeutic ang buong balangkas. Ang layunin ay isang well-regulated na bata na kayang umiral sa modernong lipunan. Ang nawawala ay anumang paliwanag kungbakit bumubuo ng pagkatao ang kawalang-ginhawa, o kung ano ang tinutungo ng paghubog sa batatungo sa.

Matagal nang pinanghahawakan ng tradisyong Katoliko na ang sagot ay birtud — at ang birtud ay hindi isang sikolohikal na resulta kundi isang moral na tagumpay na may telos na lagpas sa simpleng pagsasaayos. Ayon kay Aquino, ang birtud ay isang matatag na disposisyon ngkalooban, hinuhubog ng paulit-ulit na pagkilos sa harap ng paglaban.[^1] Ang eksenang pagtanggi sa medyas na masinop na inilarawan nina Serning at Lyon ay hindi lamang isang napalampas na pagkakataon para sa pagsasanay sa self-regulation. Ito ay isang napalampas na pagkakataon para matuklasan ng bata na ang kanyang mga kagustuhan ay hindi ang sentro ng sansinukob — at ang pagtuklas na ito, na ginagawa nang malumanay at matatag ng isang mapagmahal na magulang, ay isang gawa ng pag-ibig sa ganang sarili.

Si Tom Lickona, sa kanyang mga lektura tungkol sa edukasyon sa pagkatao, ay tahasang iniuugnay ito: ang makatwirang galit ng magulang — hindi poot, kundi ang matatag na emosyonal na senyas na ang isang paglabag aymahalaga — ay esensyal para sa pagbuo ng konsiyensiya. Ang mga batang hindi kailanman nakakikita ng mga magulang na tumutugon nang may angkop na kabigatan sa mga moral na pagkabigo ay nagkakaroon ng napapataag na kakayahan sa malasakit. Ang magulang na hindi kailanman nagsasabi nghindi nang may paninindigan ay hindi nagpoprotekta sa emosyonal na mundo ng bata. Inaagawan nila ito ng moral na panahon.

Ang Krisis na Hindi Lubos na Pinangalanan ng Sanaysay

Narito ang pinakamabigat na bersyon ng argumento nina Serning at Lyon, ang itinuturo nila ngunit hindi lubos na idinidiin: marahil ang therapeutic na pag-iisip ay hindi lamang isang kasangkapang labis na ginamit. Marahil taglay nito sa kalooban ang isang pananaw sa pagkatao na salungat sa tunay na pagyabong ng tao.

Ang therapeutic na modelo, sa pinakamababaw na antas nito, ay tinatrato ang sarili bilang isang sistemang kailangang i-optimize. Ang dysregulation ang problema; ang regulation ang layunin. Ngunit ang isang bata ay hindi isang sistema. Ang isang bata ay isang persona na may tadhana, at idinidiin ng tradisyong Katoliko na ang tadhanang iyon ay nagsasangkot ng pagdurusang hindi maaaring i-optimize palayo. Ang paglalarawan ni Balthasar sa pag-ibig bilang kaloob ay may kinalaman dito: ang tunay na pag-ibig ay laging nagsasangkot ng pagkakaloob ng sarili na may kapalit na sakripisyo, at ang kakayahan para sa kaloob na iyon ay kailangangisanay — una sa maliliit na pagsuko ng pagkabata, ang laruan na ibinahagi, ang laro na natalo, ang medyas na kumakalmot.

Hindi ito sentimentalismo tungkol sa pagdurusa. Ang gawa ni Gabor Maté tungkol sa trauma at katawan, na maingat na sinasaliksik ng tradisyong Katoliko ng sikolohiya, ay nagpapatunay na ang hindi naprosesong pagdurusa ay nagdudulot ng tunay na neurological na pinsala. Ang layunin ay hindi ang bahain ang mga bata ng kahirapan. Ang layunin ay ang tinatawag nina Serning at Lyon, na hiniram mula sa developmental research, nazone of proximal development — ang makitid na hangganan kung saan ang hamon ay lumalampas sa kasalukuyang kakayahan nang sapat lamang upang mangailangan ng paglago. Kinikilala ng tradisyong Katoliko ang hangganan ito hindi bilang isang therapeutic na teknik kundi bilang ang estruktura ng lahat ng tunay na paghubog: espirituwal, moral, at emosyonal.

Ang gawa ni Paul Vitz tungkol sa narsisismo at orihinal na kasalanan ay nakapagbibigay-linaw dito.[^2] Itinatangi ni Vitz na ang pangunahing narsisismo — ang matinding pagnanais ng sanggol sa pagkamakapangyarihan-sa-lahat — ay hindi lamang isang developmental phase na dapat lampasan kundi ang sikolohikal na pagpapahayag ng tinatawag ng tradisyon na concupiscence. Bawat bata ay dumarating na nagnanais maging sentro ng lahat. Ang mapagmahal, matiyaga, at matatag na paglaban ng magulang sa kahilingang iyon ay hindi kalupitan. Ito ang unang katekesis. Ang magulang na sinadyang i-rig ang board game upang laging manalo ang pinakabunso ay hindi pinoprotektahan ang self-esteem ng bata; sa halip, nang hindi namamalayan, pinatitibay nila ang pinakamalalim na disordered na hilig ng bata: na ang mundo ay mag-aayos ng sarili nito sa paligid ng kanyang kaginhawahan.

Ang Tunay na Kinakailangan ng Paghubog

Ang gitnang pagkabata, gaya ng ipinaliliwanag ng mga guro ng DMU sa kanilang mga lektura sa developmental psychology, ay ang panahon kung kailan tumitibay ang self-concept at nagiging mapagpasya ang impluwensiya ng mga kapwa-bata.[^3] Sa mga taong ito, natututo ang mga bata hindi lamang na i-regulate ang emosyon kundi naitago ito nang may estratehiya, na magpakita ng iba't ibang mukha sa iba't ibang konteksto. May halo-halong reputasyon ang kakayahang iyon. Ngunit esensyal din ito sa buhay-lipunan. Ang batang hindi kailanman nagsanay na tiisin ang kawalang-ginhawa sa kaligtasan ng pamilya ay dumadating sa paaralan nang walang emosyonal na bokabularyo para sa negosasyong ito — hindi mabasa ang sitwasyon, dahil iisa lamang ang silid na kinagisnang tahanan niya.

Si Groeschel, sa kanyang paglalarawan ng espirituwal na pag-unlad, ay tumutukoy sa parehong dinamika sa antas ng relihiyon: ang kaluluwa na hindi kailanman natutong magtiis ng maliliit na pagkakait ay hindi makatatagal sa madilim na mga gabi na hinihingi ng tunay na pananampalataya. Hindi siya nagsasalita sa tayutay. Ang mga ugaling nabuo sa pagkabata — kabilang ang ugali ng pagtitiis ng kabiguan nang hindi kinakatasropihan — ang siyang saligan kung saan itinatayo ang pagkatao, at sa bandang huli, ang birtud.

Mahalaga rin dito ang ambag ni Viktor Frankl. Ang kahulugan, ayon sa kanya, ay matatagpuan hindi sa pag-aalis ng pagdurusa kundi sa pag-oryenta nito tungo sa isang bagay na karapat-dapat pagdusahan. Ang batang nagsusuot ng makating medyas dahil may pupuntahan ang buong pamilya ay natututo, sa maliit na paraan, na ang pag-ibig kung minsan ay nangangahulugang paggawa ng mahihirap na bagay para sa iba. Iyon ay hindi isang therapeutic na aral. Isa itong moral na aral.

Ang Tanong na Iniwan ng Kwento ni Lisa

Nagtapos sina Serning at Lyon sa mga klinikal na rekomendasyon — graduated exposure, pagsasanay sa kumpiyansa ng magulang, mga paaralang mananatiling matatag. Mabubuting rekomendasyon ang mga ito. Makakatulong ang mga ito sa ilang mga bata.

Ngunit hindi nila ginalaw ang mas malalim na tanong na itinaas ng kanilang sariling sanaysay nang hindi lubos na naririnig: para saan ba ang pagkabata? Tinatrato ng sanaysay ang mga developmental marker — ang pagbibihis sa sarili, ang pag-upo nang tahimik, ang pagtitiis ng paghihiwalay — bilang mga kasanayang ang kawalan ay nagbababala ng masamang kalalabasan. Talagang nagbababala ng masamang kalalabasan ang mga ito. Ngunit sa mas lumang tradisyon, sila rin ay higit pa rito: mga maagang pagpapahayag ng kakayahan ng persona na umibig nang lampas sa sarili, na magtiis ng kawalang-ginhawa para sa kapakanan ng iba, na matuklasan na ang mundo ay totoo at mapag-hamon at, dahil nga riyan, karapat-dapat na harapin.

Ang anak ni Lisa ay hindi nagdurusa dahil sa pagkakamali sa kalibrason. Nagdurusa siya dahil sa kawalan ng paghubog. Ang paghubog, ayon sa tradisyon, ay laging patungo sa isang bagay. Ang tanong para sa sinumang magulang na nagbabasa ng sanaysay na ito ay hindi lamanggaano karaming pagsubok ang angkop, kundiano ang pinaghuhubog ko sa aking anak? Ang tanong na iyon ay walang therapeutic na sagot. Mayroon itong sagot na tao.

<p style="font-style:italic;">Disclaimer: Ang mga pananaw at nilalaman ng post na ito ay sa may-akda lamang. Ginamit ang AI upang tumulong sa pag-edit ng gramatika at pagpapabuti ng kalinawan.</p>