Mga Araw ng Matinding Init at ang Pagkawasak sa Kalooban na Hindi Kayang Maisalarawan ng Isang Salaysay ng Trauma
Ang *Dog Days* ni Emily LaBarge ay tumatanggi sa malinis na arko ng memoir tungkol sa trauma — at sa paggawa nito, nagbibigay ito ng mas tapat na salaysay kung ano talaga ang ginagawa ng isang marahas na pangyayari sa kalooban ng isang tao. Para sa isang Katolikong therapist, ang katapatan na ito ay hindi lamang isang pampanitikang kuryosidad kundi ang hilaw na materyal ng pagsama sa kapwa: ang tipak-tipak, paikot-ikot, at di-tuwid na pagkakahabi ng aklat ay siyang mismong kailangang tanggapin bago muling maipagtatayo ang anumang bagay.
Inatake si Emily LaBarge. Iyan ang alam na katotohanan. Ang nangyari pagkatapos — ang mga buwan at taon kung saan sumapaw ang pangyayari sa kanyang sistema ng nerbiyos, sa kanyang pagsusulat, sa kanyang pagkaunawa kung ano ang isang araw — ang siyang paksa ngDog Days, ang kanyang memoir. Hindi tuwid ang daloy ng aklat. Umiikot ito. Bumabalik ito sa mga bagay na hindi nalutas noong una at hindi rin malulutas sa ikalawa. Dinidiinan nito ang mga karaniwang sandali upang madama kung ano na ang pakiramdam ng mga iyon ngayon, pagkatapos ng lahat. Hindi isang salaysay ng pagdurusa ang ibinibigay nito sa mambabasa kundi isang bagay na mas malapit sa mismong hilatsa nito.
Ang hilatsa na iyon ang buod ng lahat. At nararapat itong pagtuunan ng pansin, sapagkat ang tinanggihan ni LaBarge na gawin ay mas nagbubunyag sa kung ano ang tao kaysa sa aktwal niyang ginawa.
Ang talagang ipinakikita ng aklat
Ang trauma memoir, bilang isang anyong pangkultura, ay may taglay na mga di-sinasabing pag-angkin tungkol sa pagkatao: na ang pagdurusa ay dumadaan sa matutukoy na mga yugto, na ang gawain ng paggaling ay sa panimula ay gawain ng pagsasanib ng salaysay, at na ang isang pangyayaring naproseso na nang maayos ay magbubunga sa kalaunan ng mababasang aral. Tinatanggihan ng aklat ni LaBarge ang lahat ng ito. Ang marahas na pangyayari ay naroroon sa lahat ng dako ngunit hindi iniuulat nang buo saanman. Ang anyo ng memoir ang siyang karanasan ng kalalabasan: magkasalabid, paulit-ulit, walang kapahingahan.
Hindi ito kabiguan sa pagkakagawa. Ito ay isang gawa ng katumpakan. Ibinibigay ng aklat ang impresyon kung ano ang hitsura ng kalooban kapag may naganap na isang kakila-kilabot na bagay na hindi pa tapos mangyari — ibig sabihin, ipinakikita nito kung ano talaga ang natatanggap ng isang therapist kapag may pumasok na taong may dalang marahas na pangyayaring ayaw manatili sa nakaraan.
Si Jordan Peterson, saMaps of Meaning, ay naglalarawan ng post-traumatic stress bilang nangyayari kapag nilabag ng isang pangyayari ang pinakamataas na axiom — isang pag-aakalang napakasaligan na ang pagguho nito ay hindi nag-iiwan ng isang puwang lamang sa pandama ng tao kundi winawasak ang mismong balangkas na nag-oorganisa ng lahat.[^1] Nababasa ng katawan ang isang pamilyar na kalye bilang banta. Nagdadala ang mga mukha ng bagong impormasyon na wala noon. Hindi na mapagkakatiwalaan ang nakaraang panahunan; patuloy na nangyayari ang pangyayari sa kasalukuyang panahunan ng pandamdam. Ang inilalarawan ni LaBarge sa prosa — ang pag-ikot, ang pagbabalik, ang hindi ganap na paglutas — ay tiyak na iyon: isang kalooban na nawalan ng arkitekturang ginamit nito upang mag-organisa ng karanasan, at wala pang ibang natagpuan.
Iyan ang hilaw na datos na natatanggap ng isang therapist. Bago magsimula ang anumang muling pagbuo, kailangang tanggapin ito sa kung ano ito.
Ang mga limitasyon ng modelong pagpoproseso
Ang nangingibabaw na klinikal na tugon sa ganitong uri ng presentasyon ay tulungan ang tao na iproseso ang pangyayari: buuin muli ang alaala, tanggalin ang emosyonal na bigat nito, at ilipat ito nang maaasahan sa nakaraan. May tunay na karunungan sikolohikal dito. Ang isang alaala na may taglay pa ring buhay na emosyonal na bigat ay, sa klinikal na kahulugan, aktibo pa rin — patuloy na humuhubog sa pandama at pag-uugali na para bang nagpapatuloy pa ang pangyayari.[^2]
Ngunit ang hinuha na sumusunod sa popular na kultural na terapiya — na ang layunin ay ang pagtanggal ng emosyonal na labi, at na ang isang pangyayaring naproseso nang maayos ay hindi na nag-iiwan ng anumang marka — dito pumapasok ang isang pagkakamali sa antropolohiya. Nagiging suliranin na lamang na kailangang lutasin ang tao. Ang pagdurusa ay isang pagkagambala sa isang dating buo na buhay, at ang gawain ay ibalik ang buhay na iyon sa dati nitong kalagayan.
Si Steven Hayes, sa pagbuo ng Acceptance and Commitment Therapy, ay kumokontra sa modelong ito. Ang sikolohikal na kakayahang umangkop, ayon sa kanya, ay hindi ang kawalan ng mahirap na nilalaman sa kalooban kundi isang binagong ugnayan dito: kumikilos ang tao mula sa piniling mga pagpapahalaga habang dala-dala ang alaala, sa halip na maghintay muna na maglaho ang alaala bago mamuhay.[^3] Mas malapit iyan sa tila ginagawa ni LaBarge sa pahina. Hindi niya inalis ang pangyayari. Sumusulat siya sa palibot nito, na iba sa pagsusulat upang itaboy ito.
Ngunit kahit ang balangkas na ito ay hindi umaabot sa tanong na ipinapanukala ng isang Katolikong antropolohiya: ano ang ipinakikita sa atin ng magulo at hiwa-hiwalay na kaloobang ito, at ano nga ba ang hinihingi ng tapat na pagsama rito?
Ang therapist bilang unang tumatanggap
Nauunawaan nina Vitz, Nordling, at Titus ang tao bilang pagkakaisa ng katawan at kaluluwa na ang mga panloob na kakayahan — pandama, pangkaisipan, pandamdamin, at pagpapasya — ay nakaayos sa isa't isa at sa katotohanan. Sa kalagayang Nagkasala, nabalisa ang ayos na iyon. Ang concupiscence ay hindi lamang pagnanasang walang ayos sa moral na kahulugan; tinutukoy nito ang mas komprehensibong kawalang-ayos kung saan ang evaluative na aparato ng tao ay hindi na mapagkakatiwalaang sumusunod sa reyalidad. Ang isang marahas na pangyayari ay hindi basta sumisira sa isang alaala. Ginugulo nito ang cogitative sense — ang kakayahang tinukoy ni Benjamin Suazo bilang kapasidad na mabasa nang tama ang mga tao at sitwasyon — at ang pagkagulo na iyon ay kumakalat sa buong kalooban.[^4]
Nangangahulugan ito na ang ipinakikita ng aklat ni LaBarge ay hindi isang pagpili sa estilo kundi isang sintomas sa orihinal na kahulugan nito: isang tanda ng nangyayari sa kalooban. Ang pira-piraso, paikot-ikot, at hindi tuwid na anyo ngDog Days ay ang penomenolohiya ng isang taong ang cogitative at evaluative na mga kakayahan ay nagulo ng marahas na panghihimasok. Ang unang gawain ng therapist ay hindi ituwid ang anyong iyon. Kundi tanggapin ito — manatili sa hiwa-hiwalay na salaysay nang sapat na matagal upang maunawaan kung ano ang hitsura ng kalooban ng tao sa kasalukuyan at kung paano nito binabasa ang mundo sa ngayon.
Dito mahalaga ang pormasyon ng isang Katolikong therapist. Ayon kay McWhorter, na umaasa sa pilosopikong hermeneutika ni Gadamer, ang pormasyon ng mga propesyonal sa kalusugan ng isip ay dapat magsama ng tunay na hermeneutikong pagninilay — ang kakayahang salubungin ang salaysay ng kliyente nang hindi agad isinasakay ito sa sariling interpretibong balangkas ng therapist.[^5] Ang klinikal na empatiya, sa pagkaunawang ito, ay hindi projection o maging pagkakakilanlan kundi ang uri ng pang-unawa na lumilitaw kapag talagang nagtatagpo ang dalawang pananaw. Hindi pa alam ng therapist kung ano ang ibig sabihin ng hiwa-hiwalay na salaysay. Ang gawain ay unawain ito, at ang pang-unawa ay nangangailangan ng tiyaga sa di-tuwid na anyo nito bago subukan ang anumang muling pagbuo.
Pagsama bago muling pagbuo
Mahalaga sa klinika ang pagkakaibang ito. Ang isang therapist na masyadong mabilis lumipat sa muling pagbuo — sa pagsasanib ng salaysay, sa paghahanap ng kahulugan, sa tanong kung para saan ang pangyayari — ay nanganganib na gawin sa kliyente ang ginagawa ng trauma plot sa memoir: magpataw ng mababasang arko sa isang karanasan na hindi pa nagbubunga nito. Hinihingi sa tao na ipakitang gumaling na siya bago pa man siya tunay na tinanggap sa kanyang pagkagambala.
Ito ang tiyak na pagkabigong pastoral na kayang pangalanan ng isang Katolikong balangkas. Ang pagsama, ayon sa pag-unawa ng tradisyon, ay hindi isang paunang yugto bago magsimula ang tunay na gawaing terapeutiko. Ito ang tunay na gawaing terapeutiko sa una at pinakamahirap nitong anyo. Kailangang umupo ang therapist kasama ang pag-ikot, ang pagbabalik, ang kawalan ng kakayahang manatili sa nakaraang panahunan — kailangang tanggapin ito bilang datos tungkol sa aktwal na kalooban ng tao sa halip na isang presentasyong kailangang ituwid.
Tanging kapag tunay na ang pagtanggap na iyon maaaring magbukas ang tanong ng muling pagbuo. At dito nag-aalok ang CCMMP ng balangkas na wala sa modelong pagpoproseso. Tinukoy ni Santo Tomas de Aquino ang alaala bilang mahalagang bahagi ng pagiging maingat — hindi basta pag-aalala kundi ang maayos na paggamit ng nakaraang karanasan bilang mapagkukunan para sa kasalukuyang pagpapasya. Ang layunin ng pagsama ay hindi tanggalin sa alaala ang emosyonal na bigat nito upang maitago na lamang. Kundi tulungan ang tao na dalhin ang alaala sa ibang paraan: bilang isang bagay na kanila, na humubog sa kanila, na ngayon ay maaari na nilang gamitin sa kung paano nila binabasa at tinatahak ang mundo.
Iyan ay ibang uri ng paggaling kaysa sa iniisip ng trauma plot. Hindi nito ipinangako na titigil ang pangyayari sa pagkakaroon ng halaga. Ipinangako nito ang isang bagay na mas mahirap at mas matibay: na ang tao ay maaaring maging higit pa sa nangyari sa kanya, at na ang nangyari sa kanya ay maaaring maging, sa paglipas ng panahon, isang pinagmumulan ng pandama sa halip na isang pinagmumulan ng patuloy na banta.
Ang nananatiling kailangang basahin
Kapag may dumating sa opisina ng therapist na may dalang pangyayaring tulad ng inilalarawan ni LaBarge — dala-dala ito sa paraang dala-dala niya, sa mga piraso, pahapyaw, walang kakayahang ilagay ito sa nakaraang panahunan — ang unang tanong ay hindi kung naproseso na ba niya ito nang sapat. Ang unang tanong ay kung tunay na siyang narinig sa hiwa-hiwalay na anyo nito.
Dog Days ay, bukod sa iba pa, isang talaan ng kung ano talaga ang hitsura ng hiwa-hiwalay na anyong iyon. Ito ang hilaw na datos. Ang gawain ng isang Katolikong therapist ay tanggapin ang datos na iyon nang hindi agad isinasalin ito sa isang salaysay na hindi pa nito nararapat — at pagkatapos, dahan-dahan, tulungan ang tao na mahanap ang landas patungo sa isang kalooban na hindi nakaayos sa paligid ng karahasan ng ginawa sa kanila, kundi malawak na sapat upang dalhin ito nang hindi nito natutukoy ang kanilang pagkatao.
Ang alaala na nag-aalab pa rin ay hindi patunay na nabigo ang paggaling. Ito ay tanda na ang gawain ng pagtanggap ay hindi pa tapos.
[^1]: Jordan B. Peterson,Maps of Meaning: The Architecture of Belief (New York: Routledge, 1999).
[^2]: Bessel van der Kolk,The Body Keeps the Score: Brain, Mind, and Body in the Healing of Trauma (New York: Viking, 2014).
[^3]: Steven C. Hayes, Kirk D. Strosahl, at Kelly G. Wilson,Acceptance and Commitment Therapy: The Process and Practice of Mindful Change, 2nd ed. (New York: Guilford Press, 2012).
[^4]: Benjamin Suazo,Psicopatología y mal moral (Madrid: Palabra, 2018).
[^5]: L. McWhorter, 'Gadamer and the Training of Mental Health Professionals,'Philosophy, Psychiatry, & Psychology 12, no. 2 (2005): 111–21.