Mabubuting Pangkat at mga Hindi Na Maaaring Matubos: Kung Saan Tama si Catherine Nichols—at Kung Saan Siya Nagkukulang

Ang Pangungusap na Kakaibang Tumatagos

Halos patagilid lamang binitawan ni Catherine Nichols ang kanyang pinakamatulis na obserbasyon: ang paradigma ng mabuti-laban-sa-masama, aniya, ay naghihikayat ng "simpleng pag-iisip na pampartido" kung saan ang moralidad ay ibinababa sa kung sino ang nasa tamang panig at sino ang mga walang-pag-asang kailangang pigilin sa anumang halaga. Isang pangungusap na dapat pagnilayan. Hindi naman siya mali. Ang Marvel cinematic universe, na may walang-katapusang supply ng mga banta sa sibilisasyon, ay tila nagsasanay sa mga manonood ng isang partikular na ugaling emosyonal. Ang ugaling walang-kahirap-hirap na ilulugar ang sarili sa hanay ng mga matuwid, at itatambak ang puro kasamaan sa iba. Itinunton ito ni Nichols sa pag-usbong ng mga nation-state noong ika-19 na siglo, na nangailangan ng mga kuwento upang lumikha ng pagkakaisa sa lipunan. Bago noon, aniya, ang mga kuwentong-bayan sa Kanluran ay kapansin-pansing maliit. Gusto ni Jack ang ginto ng higante. Gusto ng mga Griyego na maibalik si Helen. Walang nagliligtas ng buong kosmos.

Seryoso ang diagnosis. Ngunit tinatrato ng sanaysay ang moral na pagkagutom na ito na para bang puro pulitikal na artipisyo lamang, isang cognitive virus na ikinakalat ng mga estado. Matagal nang may itinuturo ang mas lumang tradisyon na hindi gaanong komportable: totoo ang pagkagutom, totoo ang impeksyon, at hindi sila iisa.

Hindi Iisa ang Ideolohiya at Mito

Kapaki-pakinabang dito ang pagbasa ni Jordan Peterson[^1] sa mitolohiya dahil tinatanggihan nito ang reduksyon na kinatatakutan ni Nichols. Ang panganib, ayon kay Peterson, ay hindi dahil ang mga kuwento ay naglalaman ng labanan sa pagitan ng mabuti at masama. Ang panganib ay ang mga ideolohiya aynagpapanggapna mito habang pinuputol ang kumplikadong kalikasan nito. Ang isang tunay na mito ay pumapasan sa buong bigat ng realidad: ang kakayahan ng bayani sa kalupitan, ang mauunawaang lohika ng kontrabida, ang posibilidad na ang mismong puwersa ng kaligtasan ay maaaring maging mapaniil. Ang ideolohiya, sa kabaligtaran, "nagsasalaysay ng bahagi ng kuwento na para bang buo na ito," iniimbitahan ang bawat tagapakinig na ikabit ang sarili sa mga karakter na malikhain at positibo habang itinatanggi ang kaugnayan nila sa negatibo.[^1] Ang superhero franchise ay hindi mitong naging mali. Ito ay ideolohiyang nagdadamit-mito. Ibang-iba ang problemang iyan.

Pinangalanan ni Robert McKee[^2] ang antropolohikal na katotohanang nasa ilalim nito: bawat manonood, kaagad at likas, ay naghahanap ng tinatawag niyang Sentro ng Kabutihan. Hindi ang pinakamagandang-ugali na karakter. Kundi ang tila may dinadala na isang bagay na dapat pangalagaan. Hindi ito isang gawa-gawang tugon. Ito ang inilalarawan ni McKee bilang ang emosyonal na pangangailangan para sa mga positibong halaga ng buhay: katarungan, lakas, kaligtasan, pag-ibig, katotohanan.[^2] Nakikita ni Nichols na sinasamantala ng mga nation-state ang pangangailangang ito. Tama siya na sinasamantala nga ito. Ngunit ang pangangailangan mismo ay nauuna sa pagsasamantala.

Ang Krisis: Paano Kung Tama Siya sa Pinakalalim na Antas?

Kunin natin si Nichols sa kanyang pinakamatibay na punto. Ipagpalagay na ang balangkas ng mabuti-laban-sa-masama ayganapna isang modernong konstruksyong pulitikal, isang patong mula sa ika-19 na siglo sa mga kuwentong dati ay personal at partikular lamang. Kung gayon, gumuguho ang argumento ng Katoliko tungo sa nostalgia: simpleng sininghot lamang ng Simbahan ang lohika ng nasyonalistang naratibo at dinamitan ng teolohikal na kasuotan. Ang espirituwal na pakikidigma sa Efeso 6, ang kosmikong drama ng Pahayag, ang labanan sa pagitan ng Lungsod ng Diyos at Lungsod ng Tao — lahat ng ito, sa ganitong pagbasa, ay isa lamang kasangkapan para lumikha ng pagkakaisa sa lipunan at demonisahin ang mga nasa labas ng grupo.

Ito ang pinakamahirap na anyo ng hamon, at nararapat itong sagutin nang tunay sa halip na umurong sa maka-Diyos na pag-iwas.

Si James Shea[^3] ang nagbibigay ng simula ng sagot. Ang tanong, ayon kay Shea, ay hindi kung nabubuhay ba tayo sa loob ng isang naratibo — hindi maiiwasan iyon — kundi kung aling naratibo ang sapat na malawak upang maging totoo. Ang taong ang ipinapalagay na naratibo ay ang kosmikong labanan para sa mga kaluluwa ay sasagutin ang tanong na "kumusta ang buhay?" batay sa pag-usad o pag-urong, katapatan o pagtataksil, pagtubos o pagkawala.[^3] Ang taong ang naratibo ay puro ebolusyonaryo ay sasagot batay sa pangangasiwa ng mga mapagkukunan. Wala sa kanila ang makalabas sa naratibo upang suriin. Ang pag-aangkin ng Katoliko ay hindi na ang mabuti-laban-sa-masama ay isang unibersal na istruktura na pinapatunayan ng kanyang paglaganap. Ang pag-aangkin ay ang partikular na kuwentong isinasalaysay ng Banal na Kasulatan — ang tungkol sa isang Diyos na pumapasok sa paghihirap sa halip na mag-utos mula sa labas — ang siyang kuwentong tunay na akma sa hugis ng karanasan ng tao.

Ang Inihahayag ng Kagandahan na Hindi Kaya ng Ideolohiya

Dito nagiging kailangang-kailangan si Balthasar. Ang pagtatanging ginagawa niya saGloria— sa pagitan ng kagandahang kinikilala at kagandahang ginagawa — ay tumutugma sa problema ni Nichols. Ang ideolohikal na pagsasalaysay aygumagawang kagila-gilalas sa paulit-ulit na paraan: ang taya ay laging eksistensyal, ang kontrabida ay laging natatanging halimaw, ang bayani ay laging natatanging pinili. Ang tunay na kagandahang naratibo, sa kabaligtaran, aykinikilala. Dumarating ito nang may puwersa ng isang bagay na dati nang nalalaman, isang bagay na hindi inimbento ng manonood.

Ang Iliad, na ginagamit ni Nichols bilang isang kwentong bago pa ang ideolohiya, ay nakapagliliwanag dito. Si Achilles ay hindi miyembro ng magandang panig. Siya ay dakila, mamamatay-tao, puspos ng kalungkutan, at sa huli ay may kakayahang magpakita ng halos di-makayanang lambing kay Priam. Hindi siya pinapantay ng kuwento at hindi tayo hinihingan na sang-ayunan siya. Hinihiling sa atingmakilalaang isang bagay — ang kakila-kilabot na bigat ng kamatayan, ang paraan kung paano ang pag-ibig at galit ay kung minsan iisa ang damdamin. Ang pagkilalang iyan ay hindi gawa ng pulitika. Ito ay mas malapit sa tinatawag ni Agustin na pusong walang katahimikan: isang nilalang na hinubog para sa isang bagay na palagi niyang nalalagpasan, naghahanap sa bawat kuwento ng hugis ng bagay na para sa kanya ginawa.

Ang pagbasa ni Peterson[^4] sa mga teksto ng Biblia bilang multi-dimensyonal na paghuhubog ng mga karakter ay tumuturo sa parehong direksyon: ang bayaning nakatutok pataas, ang kontrabidang nakatutok pababa, at ang kuwentong nagtuturo kapwa kung paano kumilos at kung paano hindi hahantong sa pagkabigo nang sakuna.[^4] Hindi ito ang superhero franchise. Ito ang kabaligtaran.

Ang Maaaring Pagnilayan ng Mambabasa

Tama si Nichols na ang nangingibabaw na popular na naratibo ay nagpapalala sa atin — mas sigurado sa sarili nating katwiran, mas mabilis mag-atas ng walang-pag-asang kalagayan sa mga kalaban. Tama siya na may pulitikal na pinagmulan at pulitikal na paggamit ito. Ang hindi niya naipagpaliwanag ay kung bakit ang pagkagutom na ito ay nananatiling napakatigas ng ulo. Walang dami ng ironikal na simpleng kuwentong-bayan o morally neutral na drama ng kaligtasan ang tila makapagpapasapat dito.

Ang pusong walang katahimikan ay hindi isang depekto sa disenyo ng tao na nadiskubre at sinamantala ng mga propagandista noong ika-19 na siglo. Ito ang bagay na ginagaya ng mga propagandista, nang hindi maganda. Nagawa ni Nichols ang kinakailangang gawain ng paglalantad sa imitasyon. Ang mas mahirap na gawain — ang gawaing iniiwan niya sa mambabasa — ay ang pag-unawa kung ano ang inabot ng imitasyong iyon.

Mga Sanggunian

1. Peterson, J. (walang petsa).Maps of Meaning: The Architecture of Belief. Kabanata tungkol sa ideolohiya at mitolohiya. — "Ang mga ideolohiya ay nagsasalaysay lamang ng bahagi ng kuwento – at sinasalaysay ang bahaging iyon na para bang buo na ito."
2. McKee, R. (1997).Story: Substance, Structure, Style and the Principles of Screenwriting. Ang Sentro ng Kabutihan. — "ang emosyonal na pangangailangan para sa mga positibong halaga ng buhay: katarungan, lakas, kaligtasan, pag-ibig, katotohanan, tapang."
3. Shea, J. (walang petsa).From Christendom to Apostolic Mission. Kabanata 1. — "Ang taong ang naratibo ay nagsasangkot ng isang paghahayag ng kosmikong labanan para sa mga kaluluwa sa pagitan ng Diyos at ng diyablo ay sasagutin ang tanong ayon sa pag-usad o pag-urong ng Kristiyanismo."
4. Peterson, J. (walang petsa).The Sins of Adam(video lecture sa DMU). — "pinapanood mo ang pelikula upang matutuhan kung paano hindi hahantong sa sakuna at mahulog sa Impiyerno habang kasama mong dinadala ang lahat."

<p style="font-style:italic;">Paunawa: Ang mga pananaw at nilalaman ng post na ito ay sariling pag-aari ng may-akda. Ginamit ang AI upang tumulong sa pag-edit ng gramatika at pagpapabuti ng kalinawan.</p>