Ang Gutom na Selula at ang Mas Gutom na Kaluluwa: Pagkamangha sa mga Mitokondriyal na Pundasyon ng Pag-iisip

Ang Halaga ng Isang Kaisipan

Bawat alaala na iyong nabuo, bawat panalangin na iyong idinulog, bawat sandali ng moral na pagnilay — bawat isa ay may kapalit. Ang utak ay gumagamit ng humigit-kumulang isang-kalima ng kabuuang enerhiya ng katawan samantalang dalawang porsiyento lamang ito ng bigat nito. Sa sanaysay ni Hannah Critchlow sa Aeon na 'Fuel for Thought,' malinaw niyang inilalarawan ang metabolikong katotohanang ito, at kapag naunawaan mo na, hindi mo na ito maisasantabi.

Isinusunod ni Critchlow ang pagganap ng pag-iisip pabalik sa maliliit na organelles na tinatawag na mitochondria, na siyang bumubuo ng karamihan sa adenosine triphosphate na nagpapanatiling aktibo sa mga neuron. Ginagamit niya ang longitudinal na pananaliksik ni Martin Picard upang ipakita na ang matinding stress ay may kaugnayan sa pagbaba ng mitochondrial function at pagbilis ng cellular na pagtanda. Ang kanyang praktikal na konklusyon: ang tulog, galaw ng katawan, tamang pagkain, at pagbawas ng stress ay hindi mga luho ng mga mapagpakasasa kundi mga kinakailangan para sa mismong pag-iisip.

Isang Alyansang Dalawang Bilyong Taon ang Gulang

Nagbalangkas si Critchlow ng isang hypothesis tungkol sa pagkabuo ng mitochondrion. Humigit-kumulang dalawang bilyong taon na ang nakalilipas, isang mas malaking selula ang lumamon ng isang mas maliit na bakterya at, sa halip na tunawin ito, nakipag-ugnayan dito. Ang nilunok na organismo ang naging tinatawag nating mitochondrion, na nagpapasa ng sarili nitong maliit na genome sa pamamagitan ng pagmana mula sa ina magmula noon. Itinuturo niya na ang bawat taong nabubuhay ay nagdadala sa kanyang mga selula ng inapo ng sinaunang panauhing bakteryal na iyon.

Mula sa hindi inaasahang kooperasyong iyon ay nagmula ang labis na enerhiya na sa kalaunan ay nagbigay-daan sa mga komplikadong nervous system, at kasama nito ang pandama, alaala, imahinasyon, at pangangatwiran. Tinatawag ng tradisyong Katoliko ang katawan bilang isang kaloob. Ipinakikita ng bioenergetics ni Critchlow kung gaano kasalimuot at kasinaunang kaloob ito. Ang kakayahang makaalam ng anumang bagay ay nakasalalay sa isang pagkabukas-palad sa antas ng selula na nauna pa sa unang tao nang bilyun-bilyong taon.

Sina Vitz, Nordling, at Titus, na sumulat sa Catholic-Christian Meta-Model of the Person, ay itinuturing ang mga agham na neurobiolohikal bilang tunay na ambag sa pang-unawa sa tao — hindi kalaban ng pilosopiya o teolohiya kundi pagliliwanag sa likas na substrato na dapat seryosohin ng pilosopikal at teolohikal na pagmumuni-muni. Ang pandama, persepsyon, kogn isyon, alaala, at imahinasyon ay mga kakayahang nakaugat sa katawan, tunay na pagpapahayag ng kahulugan ng pagiging isang persona ng laman at espiritu nang magkasama. Ang mitochondrion ni Critchlow ay kabilang sa talaang iyon. Ang makinang pang-enerhiya na kanyang inilalarawan ay hindi isang mekanikal na kahihiyan para sa kaluluwa. Ito ay bahagi ng buhay na pinasisiglá ng kaluluwa.

Ang Stress ay Metaboliko — at Higit Pa

Nararapat bigyan ng natatanging pansin ang pagtrato ni Critchlow sa stress. Ang kanyang pahayag na ang stress ay hindi lamang sikolohikal kundi cellular, na sinisira nito ang mismong makinarya ng pag-iisip, ay nagdadala ng pastoral na bigat. Hindi kailanman kinailangan ng tradisyong Katoliko na pumili sa pagitan ng pagtanggap sa pagdurusa bilang espirituwal na katotohanan at pagtanggap dito bilang biolohikal na pangyayari. Paulit-ulit na pinanindigan ni Groeschel at ng kanyang mga kasamahan na ang mga emosyonal at kognitibong kalagayan ay nakaukit sa mga neural circuit at kimika, na ang psyche at soma ay tunay na iisa sa buhay na persona. Ang pananaliksik ni Critchlow ay nagbibigay ng cellular na mekanismo sa intuisyong iyon.

Para sa sinumang sumasamahan sa mga taong nasa kagipitan — isang spiritual director, isang tagapagpayo, isang kumpisor, isang kaibigan — mahalaga ito. Ang matinding takot, ang hindi naprosesong pagdadalamhati, ang kahirapang nagpatuloy sa mga henerasyon: ang mga ito ay hindi lamang mga panloob na kalagayan. Nag-iiwan ang mga ito ng tatak sa antas ng selula. Ang pag-aalaga sa katawan ay pag-aalaga sa persona. Alam na ito ng tradisyon. Kinukumpirma ito ng bioenergetics.

Ang Pagkamangha na Inihahatid ng Biolohiya

Ang pinakamalalim na imahe ni Critchlow ay ang sinaunang alyansa mismo: dalawang selulang nagtagpo, ang isa ay sinipsip ang isa pa, at mula sa pagtatagpong iyon ay lumitaw ang isang bagay na ganap na bago. Binabasa niya ito bilang katalinuhang nagmumula sa biolohikal na kooperasyon. Tumpak ang pagbasang iyon. Ngunit para sa isang mambabasa na Katoliko, ito rin ay hindi kumpleto sa pinakamabunga nitong kahulugan.

Ang palatandaang kanyang inilalarawan — isang kaloob na hindi lumalamon kundi nagpapabago, isang pagkakaisa na nagbubuo sa halip na nagwawasak — ay ang mismong palaugnayan ng paglikha sa salaysay ng tradisyong Katoliko. Ang mga nilikha ay hindi lumilikha sa kanilang sarili. Tinatanggap nila ang pag-iral, at sa loob ng tinanggap na pag-iral na iyon ay nakikipagtulungan sila sa ibang mga nilikha at, sa huli, sa mismong Pinagmulan ng pag-iral. Ang mitochondrion ay isang maliit, cellular na halimbawa ng mas malawak na lohikang iyon.

Binanggit nina Vitz, Nordling, at Titus na ang pagnanais para sa kalusugan ay sabay-sabay na pagnanais para sa kaligtasan, para sa pakikipag-isa, at para sa kahulugan — isang pagnanais na sa kaganapan nito ay nakatutok sa pagpapala ng buhay na walang hanggan. Ang gutom ng utak para sa ATP ay totoo at kagyat. Ito rin, sa buhay ng isang persona, ang panlupang panig ng isang gutom na nakaturo sa lagpas ng anumang maaabot ng calorya.

Pag-aalaga sa Katawan bilang Pasasalamat

Nagtatapos si Critchlow sa isang praktikal na payo: igalang ang bioenergetic na pundasyon ng utak. Ganoon din ang sasabihin ng isang Katolikong manggagamot, sikologo, o spiritual director, bagama't sa ibang mga salita. Ang katawan ay hindi kalakip lamang ng persona. Ang pag-aalaga rito ay isang moral at maging espirituwal na bagay.

Ngunit may antas kung saan ang payo ni Critchlow ay nagiging mas mayaman kaysa simpleng lifestyle medicine. Kung ang kakayahang mag-isip tungkol sa Diyos, magmahal ng kapwa-tao, at magnilay-nilay tungkol sa kung ano ang totoo at mabuti, ay nakasalalay sa isang sinaunang alyansang cellular na sinusuportahan ng tulog, galaw, at pagkain, kung gayon ang pag-aalaga sa alyansang iyon ay isang gawa ng pasasalamat para sa kaloob ng mismong pag-iisip. Ito ay pagtanggap, nang may kahit katiting na pag-iingat, sa ibinigay na may pambihirang pagkabukas-palad sa loob ng dalawang bilyong taon.

Ang pag-iisip ay metabolikong magastos. Ito rin ay nakatuon sa isang bagay na walang mitochondrion ang makapagbibigay at walang kakulangan ng ATP ang ganap na makapapatay. Ang gutom na sinusustento ng selula ay totoo. Ang gutom na pinaglilingkuran ng selula ay higit na dakila pa.