Ang Pinta bilang Reseta: Bakit Mahalaga ang Paggawa ng mga Bagay

Ang ikalimang haligi na hindi pinag-uusapan

Isang kamakailang artikulo saThe New York Times ang nagtataguyod ng tinatawag ng ilang mga mananaliksik na 'ikalimang haligi ng kalusugan' — isa na kahanay ng tulog, nutrisyon, galaw, at pakikipag-ugnayan sa kapwa, ngunit halos hindi lilitaw sa anumang listahan ng wellness. Ang haliging iyon ay ang malikhaing pakikisangkot: ang paggawa ng mga bagay sa pamamagitan ng iyong mga kamay at imahinasyon — maging sa pagpipinta, pagtatrabaho sa kahoy, pag-aayos ng tela, pagsusulat, paghahalaman, ceramics, o musika. Ipinapakita ng mga pag-aaral na ang regular na malikhaing gawain ay nagpapababa ng antas ng kortisol, nagbabawas ng depresyon at pagkabalisa, nagpapalakas ng katalinuang pangkaisipan sa pagtanda, at nagbibigay ng tunay na kahulugan sa buhay. Gayunpaman, tulad ng napansin ng artikulo saTimes, patuloy itong itinuturing na libangan lamang — isang luho para sa may panahon at salapi, hindi isang gawi pangkalusugang dapat irekomenda.

Ang mga pananaliksik ay kapaki-pakinabang. Ngunit ang datos lamang ay hindi nagpapaliwanag kung bakit palaging kapaki-pakinabang ang malikhaing pakikisangkot sa tao. Para sa iyon, kailangan ng mas malalim na paliwanag — isa na hindi nagsisimula sa mga sukatan ng wellness, kundi sa katanungang: ano talaga ang isang taong tao?

Tayo ay nilikha upang lumikha

Ang unang bagay na sinasabi sa atin ng Kasulatan tungkol sa Diyos ay lumikha Siya.Sa simula, nilikha ng Diyos. Ang unang bagay na sinasabi ng Kasulatan tungkol sa tao ay taglay natin ang Kanyang larawan. Matagal nang iginuhit ng tradisyong teolohikal ang ugnayan: kung ang Diyos ay Manlalalang, at taglay natin ang Kanyang larawan, ang paggawa ay nakatanim sa ating kalikasan. Tinatawag ito ng mga medieval na teologo naimago Dei at inunawa ito bilang isang bagay na aktibo, hindi basta dekorasyon. Hindi tayo simplengnagtataglay ng dignidad tulad ng isang sertipiko.Isinasabuhay natin ito, at isa sa mga paraan ng pagsasabuhay nito ay sa pamamagitan ng pagdadala ng isang bagong bagay sa pag-iral.

Kapag umupo ang isang tao upang humubog ng luad, bumuo ng melodiya, o gumuhit ng mukha, may tunay na paglikha na nagaganap: isang pangitain sa isip ang umaabot sa pamamagitan ng katawan papunta sa materyal na mundo at nag-iiwan ng bakas. Ang arko na iyon — mula sa panloob na buhay patungo sa panlabas na anyo — ay siyang arko rin ng bawat mabuting bagay na itinayo ng tao. Kaya naman ang malikhaing gawain, sa pinakamataas nitong antas, ay hindi nararamdamang pagpapahayag ng sarili kundi pakikilahok — sa isang bagay na mas matanda at mas dakila kaysa sa sarili.

Si Jacques Maritain, na sumulat tungkol sa kalikasan ng malikhaing paggawa, ay nagmasid na sa malikhaing kilos, ang pagkatao ng artist at ang nakatagong kahulugan ng mga bagay ay sabay na inihahayag: ang akda ay nagpapakita ng parehong manlalalang at mundo.[^1] Hindi ito basta isang obserbasyon sa estetika. Inilalarawan nito ang isang istraktura na likas sa mismong kalikasan ng kilos — kaya naman ang malikhaing gawain, kapag ginawa nang tapat, ay mas madalas na pakiramdam na pagtuklas kaysa sa paglikha.

May salita ang sikolohikal na pananaliksik para sa kalagayang nalilikha ng malikhaing pakikisangkot sa pinakamataas nitong antas:flow. Inilarawan ito ng sikolohistang si Mihaly Csikszentmihalyi bilang isang kalagayan ng lubos at walang kahirap-hirap na konsentrasyon kung saan nawawala ang malasakit sa sarili at nadarama ng tao na ganap siyang buhay sa ginagawa niya. Ang kapansin-pansin, mula sa pananaw na teolohikal, ay ang mga kondisyon na nagbubunga ng flow — malinaw na layunin, angkop na hamon, buong pakikilahok ng mga kakayahan — ay siya ring mga kondisyon ng tunay na bokasyon. Ang taong nasa flow ay, sa tunay na kahulugan, nabubuhay ayon sa kanyang pagkatao.

Katawan at isipan, nagkakaisa sa kilos ng paggawa

Isa sa mga pinakamahinahon ngunit pinakamakabuluhang natuklasan sa pananaliksik tungkol sa malikhaing kalusugan ay kung gaano kadalas itong may kasamang katawan. Napansin ng artikulo saTimes na marami sa pinaka-kapaki-pakinabang na malikhaing gawain — ceramics, pag-aayos ng tela, pag-tugtog ng instrumento, pati na ang pagluluto — ay malalim na pisikal. Gumagalaw ang mga kamay. Nagsasaayos ang mata. Naiimbak ang memorya ng kalamnan. Humihinto ang paghinga.

Mahalaga ito sapagkat ang ugali ng Kanluraning pag-iisip na paghiwalayin ang kalusugang pangkaisipan at kalusugang pisikal, o ang buhay ng isip at buhay ng katawan, ay salungat sa katotohanan ng kung ano talaga ang isang taong tao. Ang tao ay isang kabuuan: hindi isang kaluluwa na nagmamaneho ng katawan tulad ng sasakyan, kundi isang buhay na kabuuan kung saan ang pisikal at espiritwal ay magkasamang tinahi. Ang kalungkutan ay nararamdaman sa dibdib. Ang takot ay nagpapabilis ng tibok ng puso. Ang kagalakan ay nagbubukas ng katawan. Ang katawan ay hindi hadlang sa panloob na buhay; isa ito sa mga pangunahing wika nito.

Direktang tinatawid ng malikhaing gawain ang pagkakaisa na ito. Ang gumagawa ng tela ay hindi basta inaabalahan ang kanyang mga kamay habang naliligaw ang isip niya; lumilikha siya ng kalagayan kung saan nagtatagpo ang atensyon, pandama, alaala, imahinasyon, at intensyon. Iminumungkahi ng pananaliksik sa embodied cognition na ang pag-iisip sa pamamagitan ng mga kamay — ang paghawak ng materyales, ang paglutas ng mga pisikal na problema — ay nagpapagana ng mga landas pangkaisipan na hindi maaabot ng purong abstract na pag-iisip. May karunungan sa mga kamay na hindi maabot ng isipan lamang.

Para sa mga nagdadala ng kalungkutan, trauma, o talamak na stress, ang embodied na dimensyon ng malikhaing gawain ay lalong mahalaga. Minsan ay nabibigo ang wika sa hangganan ng pagdurusa. Ang sining, musika, at paggawa ay kadalasang umaabot kung saan hindi makakarating ang mga salita. Napatunayan ng expressive arts therapies ang tunay na bisa sa paggamot ng PTSD, depresyon, at existential na pagkagambala na kasamang hatid ng malubhang karamdaman. Ang katawan ay kalahok sa pagpapagaling tulad ng pakikilahok nito sa lahat ng bagay: bilang isang walang kapalit na kasosyo.

Pagtuklas ng mga kaloob, hindi pagtatayo ng kahulugan

Binibigyang-diin ng artikulo saTimes na ang malikhaing pakikisangkot ay nagbibigay ng kahulugan at layunin. Ang obserbasyon na ito, bagaman nakabalangkas sa sekular na mga termino ng wellness, ay nagbubukas sa isang bagay na teolohikal na mahalaga — at isang bagay din na nangangailangan ng pag-iingat.

Si Viktor Frankl, ang psychiatrist na nakaligtas sa mga kampo ng kamatayan ng mga Nazi at nagbuo ng logotherapy, ay nagtalo na ang pangunahing motibasyon ng tao ay ang paghahanap ng kahulugan, at na ang kahulugan ay nasasalubong sa pamamagitan ng ating nilikha, ating naranasan, at kung paano natin harapin ang hindi maiiwasang pagdurusa.[^2] Maraming katotohanan kay Frankl na dapat tanggapin. Ngunit ang tradisyong Katoliko ay nagbibigay-diin ng isang pagkakaiba na hindi niya laging sinisunod: ang mga tao ay hindinagtatayo ng kanilang kahulugan. Ito aytinatanggap atnatutuklasan.[^3]

Ang halaga at dignidad ng isang tao ay hindi kinukuha sa pamamagitan ng gawain, malikhain man o hindi. Ibinibigay ang mga ito — bago pa ang bawat kilos ng paggawa, bawat pagpapakita ng talento, bawat tapos na akda. Ang ginagawa ng malikhaing gawain ay nagbibigay ng larangan kung saan maaaring tuklasin at paunlarin ng tao ang mga kakayahang inilagay na ng Diyos sa kanya. Ang lolang nagtatahi ng quilt ay hindi nag-aani ng kahulugan sa pamamagitan ng quilt. Isinasabuhay niya ang isang kaloob na sa kanya na bago pa niya hinawakan ang karayom, at sa pagsasabuhay nito, nakikilahok siya sa isang uri ng maayos na paggawa na nagpapakita ng pagkamalikhaing gawa ng Diyos na ang larawan ay taglay niya.

Mahalaga ang pagkakaibang ito sa pastoral na pananaw. Ang taong hindi makalikha — dahil sa kapansanan, karamdaman, o kalagayan — ay nawawalan ng wala sa kanyang dignidad o kahulugan. Ang taong nasa mapagnilay na katahimikan, sa mapagtiis na pagdurusa, sa simpleng presensya sa kapwa tao, ay hindi kulang ang pagkatao kaysa sa artist sa kanyang studio. Ang kahulugan ay hindi nakasalalay sa produktibidad. Umaagos ito mula sa pinagmulan ng pagkatao ng tao, hindi mula sa kanyang output.

Gayunpaman, ang tradisyon ngvia pulchritudinis — ang daan ng kagandahan — ay nagpapatotoo na ang kagandahan ay tunay na landas patungo sa Diyos, hindi isang pag-iwas sa Kanya. Ang malikhaing gawain na nagbubunga ng tunay na kagandahan ay nakikilahok sa landas na iyon, gaano man kababang-loob. Mahalaga ang maliliit na bokasyon. Ang accountant na tumutugtog ng gitara tuwing katapusan ng linggo ay hindi basta nagpapahinga lamang; naaabot niya ang isang dimensyon ng kanyang sarili na hindi naaabot ng kanyang propesyonal na gawain, at ang dimensyong iyon ay may tunay na bigat na espiritwal.

Kabutihang-asal sa loob ng pagawaan

Ang malikhaing pakikisangkot ay nag-eehersisyo ng mga kabutihang-asal na mahirap mapaunlad sa pamamagitan ng argumento lamang. Ang pasensya — ang kahandaang magtrabaho nang dahan-dahan sa kabila ng paulit-ulit na kabiguan patungo sa isang malalayong resulta — ay halos likas na bahagi ng bawat seryosong sining. Ang baguhan na magpapalayok ay nagtatapyas ng dosenang guguho bago makagawa ng isa na maayos. Ang baguhan na manunulat ay gumagawa ng mga pahina ng mahinang pangungusap bago makahanap ng isang matibay. Ang proseso ay nagtuturò: hinahalò nito ang gawi ng pagtanggap sa kakulangan, ang kahandaang magsimula muli, at ang kababaang-loob na kilalanin na ang kahusayan ay kinikinita sa paglipas ng panahon.

Hindi lamang ito mga praktikal na kasanayan. Ang pasensya at kababaang-loob, sa tradisyong moral, ay mga saligan ng kabutihang-asal — mga disposisyon na nagpapahintulot sa isang tao na mamuhay nang maayos kasama ang iba at kasama ang kanyang sarili. Ang pagawaan, ang studio, at ang hardin ay, bukod sa iba pa, mga paaralan ng karakter.

Ang tiyaga sa kabila ng pagkabigo sa malikhaing gawain ay naglilinang din ng maaari nating tawaging mahabang pagtingin: ang kakayahang maantala ang kasiyahan, magtrabaho patungo sa isang bagay na hindi pa nakikita, magtiwala na ang pagsisikap ay sulit kahit hindi pa maliwanag ang mga resulta. Ito ay isang anyo ng praktikal na karunungan — ang gawi ng matalinong pag-iisip tungkol sa kung anong mga kilos ang naglilingkod sa tunay na mga kabutihan sa paglipas ng panahon. Ito rin ang disposisyon na nagpapatibay ng isang pag-aasawa sa mahihirap na taon, o ng isang tao sa matagalang karamdaman, o ng isang komunidad sa matagalang pakikibaka para sa katarungan.

Mga praktikal na imbitasyon

Lahat ng ito ay nagmumungkahi ng ilang kongkretong imbitasyon, angkop sa kung saan man naroroon ang mambabasa ngayon.

Magsimula sa pahintulot. Ang pinaka-karaniwang hadlang sa malikhaing pakikisangkot ay ang paniniwala na kulang ang talento. Ang talento ay halos walang kaugnayan sa mga benepisyo sa kalusugan. Hindi kailangang gallery-worthy ang palayok para mapababa ang iyong kortisol. Bigyan mo ang iyong sarili ng pahintulot na gumawa nang hindi maganda, sapagkat ang paggawa nang hindi maganda ang tanging landas patungo sa paggawa nang mas maganda, at ang paggawa na mismo ay sapat na.

Pakilusin ang katawan. Pumili ng mga gawain na kinasasangkutan ng iyong mga kamay, iyong paghinga, iyong galaw. Ang pagluluto, paghahalaman, pag-tugtog ng instrumento, pagguhit, pagsayaw, pagtatrabaho sa kahoy — ang mga ito ay nakikilahok sa buong tao sa mga paraang hindi ginagawa ng malikhaing gawain na nakatuon lamang sa screen. Ang pisikal na dimensyon ay bahagi ng kung bakit tunay ang benepisyo.

Lumikha para sa pagnilay, hindi para sa pagtatanghal. Ginawa ng social media na nakakaakit ang pagsukat ng malikhaing gawain ayon sa kung paano ito tinatanggap. Labanan ito. Gumawa ng isang bagay na hindi mo ibabahagi. Sumulat sa journal na walang makakabasa. Gumuhit nang hindi maganda sa isang notebook. Ang mapagnilay na dimensyon ng malikhaing gawain — ang kalidad ng presensya na nilinang nito — ay nababawasan kapag pumasok ang pagkabalisa sa pagtatanghal.

Ituring ito bilang pamamahala ng pinagkakatiwalaang kaloob. Ang kakayahan para sa pagkamalikhain ay isang kaloob — isang katangian ng pagtataglay ng larawan ng isang malikhaing Diyos. Ang pagpapaunlad ng kakayahang iyon, kahit modesto at pribado, ay isang anyo ng pasasalamat. Sa Presence+, naniniwala kami na ang pag-aalaga sa buong tao — katawan, isipan, at espiritu — ay isang kilos ng katapatan sa Kanya na lumikha sa atin nang buo.

Isang lumang reseta, bagong kumpirmado

Natuklasan ngNew York Times ang laging alam na ng mga monasteryo, mga guild, at mga atelier ng mga artist: ang paggawa ng mga bagay ay mabuti para sa tao. Ang mga pananaliksik ay tunay na kapaki-pakinabang, at ang argumento ng pampublikong kalusugan para sa malikhaing pakikisangkot ay nararapat na ilahad nang madalas. Ngunit ang pinakamalalim na paliwanag ng kung bakit mahalaga ang paggawa ay umaabot nang higit pa sa isang sukatan ng wellness. Umaabot ito patungo sa larawan ng Diyos sa taong tao, sa pagkakaisa ng katawan at kaluluwa, at sa mga tahimik na kaloob na nakatago sa bawat pares ng mga kamay — mga kaloob na hindi ginawa ng mga kamay na iyon, ngunit naghihintay na matuklasan doon.

Mga Sanggunian

[^1]: Jacques Maritain,Creative Intuition in Art and Poetry (1953), tungkol sa sabay na paghahayag ng malikhaing pagkatao at ng nakatagong kahulugan ng mga bagay sa kilos ng malikhaing paggawa.

[^2]: Viktor Frankl,Man's Search for Meaning (1963), p. 7: ang kahulugan ay nasasalubong sa pamamagitan ng ating nilikha, naranasan, at kung paano natin harapin ang hindi maiiwasang pagdurusa. Tingnan din si Frankl,The Doctor and the Soul (1960), tungkol sa pangunahing pahayag ng logotherapy na ang kalooban sa kahulugan ang pangunahing motibasyon ng tao.

[^3]: Vitz, Nordling, at Titus,A Catholic Christian Meta-Model of the Person (2020), tungkol sa pagkakaiba ng natuklasan at itinayong kahulugan: ang dignidad ng tao ay nauuna sa lahat ng produktibidad at tinatanggap, hindi nilikha, ng tao.