Ang Itinuturo ni Maria sa Atin Tungkol sa Kalakasang Sikolohikal: Isang Modelong Katoliko ng Babaeng Katatagan

Ang Ituturo ni Maria sa Atin Tungkol sa Lakas ng Isip: Isang Katolikong Modelo ng Katatagan ng Babae

Ang tanong na matagal nang dala ng mga Katolikang babae sa pigura ni Maria ay isa sa pinaka-mahahalagang usapin sa makabagong sikolohiya: Ano ang tunay na hitsura ng lakas sa isang babae, at saan ito nagmumula?

Inaalok ng modernong kultura ang ilang magkakasalungat na sagot — ang pagsasarili, ang kawalan ng pangangailangan, ang kakayahang mahigitan ang iba. Wala sa mga ito ang nagbunga ng tunay na kalusugan. Patuloy na tumataas ang bilang ng mga babaeng dumaranas ng pagkabalisa at depresyon, at ang sikolohikal na literatura ay lalong nagtaturo sa pagkakabukod-bukod, sa magulo at sirang pagkakakilanlan, at sa pagod na dulot ng pagpapakitang may kakayahan nang walang punong panloob na buhay.

Ang tradisyong Katoliko ay laging may ibang sagot. At ang pangalan nito ay Maria.

Ang Lakas na Hindi Nangangailangan ng Pagtanggal ng Kahinaan

Ang unang kilos ni Maria na nakasulat sa Kasulatan ay pahintulot. Sa Pagpapabalita ng Anghel, ipinakita sa kanya ang isang imbitasyong muling huhubog ng kanyang buong buhay — ang kanyang katayuan sa lipunan, ang kanyang relasyon kay Jose, ang kanyang kaligtasan. Hindi siya inilalarawan ng teksto bilang isang taong walang ginagawa. Nagtatanong siya. Nag-iisip siya. At pagkatapos ay pumipili siya. Ang fiat ay hindi ang pagsuko ng isang taong walang pagpipilian. Ito ang malaya at mulat na pagtugon ng isang taong naunawaan ang hinihingi at ang kapalit nito.

Pinaghihiwalay nito ang dalawang bagay na madalas na pinagsasama ng kasalukuyang kultura: ang kahinaan at ang kakulangan ng lakas. Si Brené Brown, na ang pananaliksik sa kahinaan at kahihiyan sa Unibersidad ng Houston ay nagbunga ng pundasyon na akdaDaring Greatly(2012) at ang malawakang binanggit na TED Talk na "The Power of Vulnerability" (2010), ay nagpapakahulugan ng kahinaan hindi bilang kakulangan ng lakas kundi bilang "kawalan ng katiyakan, panganib, at pagbubukas ng damdamin" — at iginigiit na ito ang pinagmulan ng katapangan, pagkamalikhain, at pagkakaugnayan. Ayon kay Brown, ang handang harapin ang kahinaan nang hindi isinasantabi ang karanasan ay isang uri mismo ng lakas. Ang kakulangan ng lakas ay tumutukoy sa kawalan ng kakayahang tumugon. Ang fiat ni Maria ay isang kilos ng pinakamataas na kahinaan at pinakamataas na lakas nang sabay-sabay.

Para sa mga Katolikang babaeng nahaharap sa mga hamon sa kalusugang pangisip o sa pagbuo ng pagkakakilanlan, mahalaga ang pagkakaibang ito sa istruktura. Ang taong hindi kayang tiisin ang kahinaan ay magtatayo ng tanggulan laban dito, at ang tanggulanang iyon — ang tinatawag ni Brown na mga estratehiya ng pampaputol at pagbabakod na ginagamit ng mga tao upang maiwasan ang pagbubukas ng damdamin — ay may malinaw na dokumentadong mga gastos sa sikolohiya.

Fiat, Stabat, Magnificat: Isang Arko ng Sikolohiya

Kung ang kuwento ni Maria ay babasahin bilang isang arko ng sikolohiya, tatlong sandali ang nagliliwanag sa buong hanay ng talagang kailangan ng katatagan.

AngFiatay tumutugma sa tinatawag ng mga mananaliksik na awtonomong motibasyon — ang pagkilos na nagmumula sa sariling mga pagpapahalaga kaysa sa panlabas na presyon o takot. Ang teorya ng self-determination, na binuo nina Edward Deci at Richard Ryan, ay kinikilala ang awtonomong motibasyon bilang pundasyon ng sikolohikal na kagalingan. Ang taong kumikilos mula sa tunay na paniniwala kaysa sa pamimilit ay mas matibay at mas kayang manatiling nakatuon sa isang bagay.

AngStabat— ang kanyang pagtayo sa paanan ng krus — ay ang sandali ng pagsasaksing harap-harap sa mapangwasak na pagkawala. Hindi siya tumatakbo. Hindi siya nagnakaw ng sarili. Nakatayo siya. Si George Bonanno, propesor ng klinikal na sikolohiya sa Teachers College ng Unibersidad ng Columbia at may-akda ngThe Other Side of Sadness(2009) atThe End of Trauma(2021), ay naglaan ng maraming taon sa pag-aaral kung paano hinaharap ng mga tao ang pighati at pagkawala. Tinutukoy ng kanyang pananaliksik ang tinatawag niyang "landas ng katatagan" — ang kakayahang mapanatili ang medyo matatag na paggana ng isip sa harap ng mga lubhang nakakagambala na pangyayari — at malinaw na pinagtatangi ito sa kawalan ng sakit o pighati. Ipinapakita ng gawa ni Bonanno na ang katatagan ay hindi stoicismo; ito ang kakayahang patuloy na gumana at hanapin ang kahulugan sa loob ng pagkawala. Ang katatagan ni Maria ay nasa pagtayo, hindi sa kawalan ng pighati.

AngMagnificat, na inawit bago pa dumating ang alinman sa mga pagdurusang ito, ay ang sandali ng propetikong muling paghubog ng pananaw. Inilalagay niya ang kanyang karanasan sa loob ng mas malawak na salaysay ng kahulugan nang hindi binababa ang kanyang mga kalagayan ni nagpapakitang nagpapasalamat bilang paraan ng pagharap. Ang cognitive reappraisal — ang muling paghubog ng pananaw sa mga sitwasyon sa paraan na nagbabago ng kanilang emosyonal na timbang nang hindi tinatanggihan ang katotohanan — ay isa sa pinaka-empirikong suportadong estratehiya sa regulasyon ng damdamin sa sikolohikal na literatura, na malawak na naidokumento ng mga mananaliksik kabilang si James Gross ng Unibersidad ng Stanford. Ang Magnificat ay ang pinakabuo nitong pahayag.

Ang Panloob na Buhay na Nagpapanatili ng Katatagan

Dalawang beses na binanggit ng Ebanghelyo ni Lucas na pinag-isipang mabuti ni Maria ang mga bagay na ito sa kanyang puso. Ang salitang Griyego ay nagdadala ng kahulugang pinagsasama-sama ang mga bagay sa isang panloob na kilos ng paghahanap ng kahulugan. Hindi ito paulit-ulit na pag-iisip. Hindi ito pagpipigil. Ito ay mas malapit sa tinatawag ng kontemplatibong sikolohiya na reflective processing — ang kakayahang hawakan ang karanasan, kasama na ang masakit na karanasan, sa paraan na nagpapahintulot ng integrasyon kaysa sa pagkabiyak-biyak.

Ang kakayahang ito ay isa sa pinaka-mapagkakatiwalaang palatandaan ng sikolohikal na katatagan. Ang mga pag-aaral sa teorya ng attachment at narrative identity ay patuloy na nagpapakita na ang mga indibidwal na kayang bumuo ng magkakaugnay na kahulugan mula sa mahihirap na karanasan — nang hindi tinatanggihan ang kahirapan o gumagawa ng huwad na resolusyon — ay nagtataglay ng makabuluhang mas mabuting mga kalalabasan sa kalusugang pangisip. Ang longitudinal na pananaliksik ni Bonanno sa pagbabago-bago ng pighati ay kapwa nagtatampok ng paghahanap ng kahulugan bilang isang pangunahing variable na nagtatangi sa mga nakakabawi nang maayos mula sa mga hindi.

Ang tradisyong Katoliko ay naingatan ang kakayahang ito sa pamamagitan ng Lectio Divina, ng Rosaryo, at ng Examen. Ang mga gawaing ito ay hindi karagdagan sa kalusugang sikolohikal. Para sa taong Katoliko, sila ay bumubuo nito.

Muling Pagtanggap sa Modelo nang Hindi Ito Ginagawang Puro Damdamin

Ang isang panganib sa anumang talakayan kay Maria bilang modelo ay ang paglalaho tungo sa sentimentalismo — ang pagbabawas ng isang kumplikadong pigura sa isang malambot na imahen ng pasibong pagtanggap. Ito ay isang pag-baluktot sa tunay na tradisyon, at ito ay walang pakinabang sa sikolohiya.

Ang Maria ng Kasulatan ay hindi pasibo. Nagmamadaling tumawid sa kabundukan upang pagsilbihan ang kanyang pinsan. Nakikialam siya sa Cana. Nakatayo siya sa krus nang mangalat na ang mga alagad. Naroon siya sa Pentekostes. Wala sa mga ito ang mga kilos ng isang taong nagpiling iwanan ang kanyang kalayaang kumilos.

Ang buong pagtanggap sa modelong Mariano ay ang pagtanggap sa isang pigura na nag-iintegrate ng lakas at kabaitan, ng pagkilos at pagtanggap, ng pighati at pag-asa — sa paraang hindi pa nagagawa nang buo ng modernong sekular na kultura ni ng mapanuri na relihiyosong kabanalan. Ang integrasyon na iyon ang nagpapanatili nitong makabuluhan sa sikolohiya. Ito rin, gaya ng iminumungkahi ng pananaliksik ni Brown sa wholeheartedness, ang tiyak na hanay ng mga katangiang pinaka-nauugnay sa tunay na pag-unlad.

Sa Susunod na Yugto

Para sa mga Katolikang babaeng naghahanap ng wika para sa kanilang sariling katatagan at panloob na buhay, ang modelong Mariano ay hindi sumusunod sa isang kalendaryo ng liturhiya. Si Maria ay nananatiling makukuha bilang isang sikolohikal na mapagkukunan, isang gabay na teolohikal, at isang ganap na taong halimbawa sa bawat panahon na humihingi ng mahirap mula sa mga babaeng nagdadala ng pananampalataya sa mundo.

Ang katotohanan na ang sikolohiya — sa pamamagitan ng mga mananaliksik tulad nina Brené Brown, George Bonanno, at iba pa — ay bumubuo na ngayon ng mga balangkas na tumutulong na ipaliwanag kung bakit gumagana ang kanyang pakikisamahan ay hindi isang sorpresa. Ito ay isang pagpapatunay.