Kapag Nangangalumata ang Pananampalataya: Ano ang Ipinapakita ng Babala ng isang Obispong Mehikano Tungkol sa Katatagan ng Espiritu at Kalusugang Pangkaisipan ng mga Katoliko

Kapag Nanaghoy ang Pananampalataya: Ano ang Ipinahayag ng Babala ng isang Obispong Mexicano Tungkol sa Tibay ng Espiritu at Kalusugang Pangkaisipan ng mga Katoliko

Hindi nagsalita si Obispo José Trinidad Zapata Ortiz ng Papantla nang pabago-bago nang tinalakay niya ang lumalaking suliranin ng mga Katolikong lumiliko sa mga esoterikong kulto, mga gawaing espiritism o, at pagsamba sa kamatayan na katutubo sa kanilang kultura. Nagsalita siya mula sa karanasan bilang pastol. Bilang pinuno ng Pastoral Care of Consolation and Ministry of Exorcism ng Mexico (DEPAC), na itinatag ng Mexican Bishops' Conference noong Nobyembre 2025, binalangkas ni Zapata ang krisis sa paraang mauunawaan ng sinumang nagtatrabaho sa pagitan ng pananampalataya at kalusugang pangkaisipan: ang mga taong nasa kirot ay naghahanap ng solusyon, at kung hindi pa sapat ang paglinang ng kanilang pananampalataya para hawakan sila, makahahanap sila ng iba na nangangako ng katulad.¹

"Nangangailangan tayo ng isang ganap, tapat, at matatag na pananampalataya," wika ng obispo sa ACI Prensa.¹ Ang obserbasyon na ito ay hindi isang hatol. Ito ay isang diagnosis.

Ang Istrukturang Sikolohikal ng Isang Pananampalatayang Hindi Pa Ganap

Sa loob ng Katolikong pang-unawa sa tao, ang pananampalataya ay hindi isang hiwalay na bahagi ng buhay. Ito ay isang oryentasyon na humuhubog sa pag-iisip, sa pamamahala ng damdamin, sa mga ugnayan, at sa pagpapakahulugan ng paghihirap. Kapag ang oryentasyong ito ay nananatiling hindi pa ganap na unlad — na gumaganap nang higit bilang pagkakakilanlan sa kultura kaysa sa isang buhay na paniniwala — ang istrukturang sikolohikal na dapat nitong ibigay ay hindi natutuloy.

Malinaw na sinabi ni Zapata: maraming binyagang Katoliko ang "hindi namumuhay ayon sa kanilang pananampalataya sa isang tapat na paraan" at nagiging sanhi para sa kanila na "humahanap ng solusyon sa kanilang mga kahirapan sa ibang lugar."¹ Tunay ang mga kahirapan. Tunay ang paghihirap. Ang nawawala ay hindi ang pangangailangan kundi ang nabuo nang kakayahan na dalhin ang pangangailangang iyon sa pakikipag-ugnayan sa isang mapagkukunan na sapat para rito.

Ipinapakita ng pananaliksik sa paghahanap ng kahulugan na ang magkakaugnay at panloob na pananaw sa mundo ay nagdudulot ng mas magagandang resulta sa pagdadalamhati, trauma, at talamak na stress kaysa sa simpleng pangalan bilang miyembro ng isang relihiyon.² Nag-aalok ang tradisyong Katoliko ng ganitong balangkas — isang balangkas na nag-uugnay ng katawan, kalooban, isip, at transcendent sa iisang pag-unawa sa tao. Ngunit ang balangkasing ito ay nangangailangan ng paglinang.

Ang Kaginhawahan bilang isang Kategoryang Kliniko at Pastoral

Ang mandato ng DEPAC ay nakatuon sa pastoral na kaginhawahan, hindi lamang sa exorcism. Tuwiran si Zapata: "Ang madalas na kailangan ng mga tao ay kaginhawahan — pakinggan, gabayan, at ipanalangin."¹

Ito ay isang kliniko na pananaw sa wikang pastoral. Ang therapeutic alliance sa pangangalagang pangkaisipan ay itinayo sa parehong pundasyon: ang tunay na marinig, ang tumanggap ng gabay sa loob ng isang relasyong puno ng tiwala, ang maramdamang may kasama sa paghihirap kaysa sa pag-iisa.³ Kapag nanawagan si Zapata sa mga pari na "pakinggan ang kanilang mga tapat na lingkod upang malaman kung anong mga kahirapan o kalungkutan ang kanilang tinitiis,"¹ inilarawan niya ang tinutukoy ng kontemporaryong pananaliksik bilang pangunahing sangkap ng epektibong suportang sikolohikal.

Ipinapahayag ng Katolikong pang-unawa sa tao na ang paghihirap ay nakakakita lamang ng kahulugan sa loob ng isang relasyonal na konteksto, at ang kaginhawahan ay hindi ang pag-aalis ng kahirapan kundi ang karanasang hindi ito harapin nang mag-isa. Sinabi ito ni Zapata nang may teolohikal na katumpakan: "Ang buhay Kristiyano ay hindi isang mapagtagumpay na buhay na walang sakit o suliranin; sa halip, tinatanggap ito bilang isang landas, na sumusunod sa Panginoon."¹

Bakit Pinupunan ng Esoterismo ang Puwang

Ang paglaganap ng mga esoterikong kulto at mga tauhan tulad ng Santa Muerte sa Mexico ay hindi lamang isang relihiyosong penomenon. Ito ay isang psikososiyal na penomenon. Kapag pinasan ng mga tao ang hindi pa natutugunang paghihirap at kulang ang isang magkakaugnay na balangkas ng kahulugan, naaapektuhan sila ng mga sistema na nag-aalok ng mabibilis na sagot, nakikitang resulta, at pakiramdam ng kakayahang kumilos sa mga pagkakataong tila wala sa kanilang kontrol.⁴

Nagbibigay ang mga esoterikong sistema ng ritwal, na lumilikha ng istruktura. Nagbibigay ang mga ito ng komunidad, na nagbabawas ng pag-iisa. Nagbibigay ang mga ito ng paliwanag, na tumutupad sa pangangailangang kognitibo para sa kahulugan. Wala sa mga pangangailangang ito ang walang basehan. Ang suliranin, gaya ng itinuturo ni Zapata, ay ang solusyon ay naroon na sa loob ng sariling pastoral at sakramental na buhay ng Simbahan.¹ Ang kalungkutan ay hindi ang paghahanap ng mga tao ng kaginhawahan kundi ang katotohanang hindi pa nalilinang ang pagbubuo upang ma-access ang kung ano ang available.

Tibay na Nakaugat sa Nabuo nang Pananampalataya

Ang balangkas na inilarawan ni Zapata ay isang balangkas ng tibay. Ang tibay ay hindi ang kawalan ng kahirapan. Ito ang kakayahang malagpasan ang kahirapan nang hindi nawawala ang pangunahing oryentasyon ng isa sa buhay, kahulugan, at relasyon. Ang kanyang paglalarawan ng ganap na pananampalataya bilang kakayahang magtiwala na "pinahihintulutan ng Panginoon ang lahat ng ito upang makamit ang isang mas dakilang kabutihan"¹ ay isang paglalarawan ng tibay: ang hawakan ang kasalukuyang paghihirap sa loob ng isang mas malawak na salaysay nang hindi nasisira nito.

Ang pananaliksik sa post-traumatic growth at paghahanap ng kahulugan sa kabila ng pagdurusa ay nagtuturo sa parehong direksyon na itinuro ng tradisyong Katoliko sa loob ng dalawang milenyo.⁵ Nagbibigay ang tradisyon hindi lamang ng deskriptibong paglalarawan kung ano ang hitsura ng tibay kundi isang relasyonal at sakramental na landas patungo sa paglinang nito.

Ang pagtatatag ng DEPAC ng mga obispo ng Mexico ay nagpapahayag ng isang mas malawak na pagkilala: ang pag-aalaga ng Simbahan para sa buong tao — katawan, isip, at espiritu — ay hindi isang karagdagan sa kanyang misyon. Ito ang misyon.

Mga Sanggunian

1. Portillo, Ary. "Mexican Bishop Warns of Spiritual Dangers Facing Catholics Drawn to Esoteric Cults."ACI Prensa, 2025.
2. Park, Crystal L. "Making Sense of the Meaning Literature: An Integrative Review of Meaning Making and Its Effects on Adjustment to Stressful Life Events."Psychological Bulletin 131, blg. 5 (2005): 715–748.
3. Norcross, John C., at Michael J. Lambert. "Psychotherapy Relationships That Work III."Psychotherapy 55, blg. 4 (2018): 303–315.
4. Pargament, Kenneth I.The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, Practice. New York: Guilford Press, 1997.
5. Tedeschi, Richard G., at Lawrence G. Calhoun. "Posttraumatic Growth: Conceptual Foundations and Empirical Evidence."Psychological Inquiry 15, blg. 1 (2004): 1–18.