Ang iyong telepono ay hindi ang problema. Ang iyong atensyon ang tunay na isyu.

Apat na linggo. Iyon ang tagal na iminungkahi kamakailan ng New York Times para sa pagbabago ng iyong relasyon sa iyong telepono — isang nakaayos na hamon ng unti-unting mga gawaing malayo sa screen, panahon sa labas ng bahay, at mga hangganan sa digital na mundo. Ang hamong ito ay makatuwiran, ang intensyon ay mabuti, at ang payo ay makakatulong sa ilang mga mambabasa sa loob ng maikling panahon. Ngunit ang artikulo ay humihinto sa antas ng pag-uugali, na itinuturing na isang suliranin sa iskedyul ang pagkawatak-watak ng atensyon sa halip na isang suliranin sa pagbubuo ng pagkatao. Ang talagang nasa laman ng usaping ito ay ang pagsasanay ng kalooban tungo sa o palayo sa kakayahan para sa panloob na buhay ng tao, at walang apat-na-linggong hamon ang tumutugon dito malibang ito ay nakaugat sa isang bagay na mas matibay kaysa sa pagpapabuti ng sarili.

Ang tesis, sa madaling salita: ang compulsive na paggamit ng telepono ay hindi pangunahin isang suliranin sa teknolohiya kundi isang suliranin ng magulong pagnanasa, at ang pagbabagong kailangan nito ay hindi isang detox kundi isang muling pag-aayos ng atensyon tungo sa mga kabutihang itinakda para tanggapin ng tao — ang mapagnilay na pakikipagtagpo, ang presensyang nasa katawan, at ang katahimikang kinakailangan para mabuo ang praktikal na karunungan.

Ang ginagawa ng paghahambing sa kaluluwa

Si Steven Hayes[^2], na ang gawain sa Acceptance and Commitment Therapy ay may natatanging katumpakan sa pagmamapa ng sikolohikal na gastos ng social media, ay nagtatukoy ng tatlong magkakaugnay na pinsala: pagkalantad sa mapansakit na nilalaman, pagkalantad sa paghatol, at pagkalantad sa paghahambing. Sa tatlo, ang paghahambing ang pinaka-mapanira. Tulad ng sinasabi ni Hayes, binibigyan ng social media ang isang tao ng access sa loob ng mga tahanan ng mayayaman at sikat, at gaano man ikaw kagaling, inaagnas ng paghambing na iyon ang iyong pakiramdam sa kung ano ang mayroon ka.[^2] Hindi ito bagong obserbasyon sa sikolohiya, ngunit nilinaw ng pagkabalangkas ni Hayes ang mekanismo: ang ugaling "mas marami kumpara mas kaunti" na paraan ng pag-iisip, kapag natibay na, ay nagtataya ng iba't ibang masamang kinalabasan, sapagkat bawat sandali ng ordinaryong buhay ay naisasalamin na sa iisang lensan ng kakulangan.

Makikilala ni Aquino ang ganitong dinamismo. Sa Summa Theologiae, ang magulong gana na tinatawag niyang concupiscentia ay gumagana sa pamamagitan ng pagkakabit ng kalooban sa mga bahagyang kabutihan na parang sila ay ganap, na hinihila ang tao palayo sa nakaayos na antas ng pagnanasa na nagdadala tungo sa tunay na pag-unlad. Ang telepono, sa interpretasyong ito, ay isang okasyon para sa concupiscentia kaysa sa sanhi nito — nagbibigay ito ng walang katapusang daloy ng mga bahagyang kabutihan (pansin, pagsang-ayon, pamumukaw) na tiyak na kalibraso para maiwasan ang katahimikang kung saan maaaring matuklasan ng tao na hindi nasisiyahan ng mga bahagyang kabutihang ito. Ang hamong pag-uugali na iminumungkahi ng Times ay nagtatarget sa okasyon. Ang pagbubuo ng pagkatao ay nagtatarget sa gana.

Kailangan ng katawan na lumabas sa labas ng bahay

Si Jonathan Haidt[^3], sa kanyang gawain tungkol sa kabataan at ang henerasyong puno ng pagkabalisa, ay nagtatalo na ang pagbabalik sa mga bata sa libreng paglalaro sa labas ng bahay ay magdudulot ng malaking pagbaba sa pagkabalisa at depresyon — at inaalok niya ito hindi bilang isang therapeutic na programa kundi bilang pagpapanumbalik ng isang kabataang dati ay normal.[^3] Ang obserbasyon ay umaabot pa nang higit sa kabataan. Ang katawang gumagalaw sa pisikal na espasyo, na nagbabasa ng liwanag at panahon at texture ng lupa, ay nagpoproseso ng katotohanan sa pamamagitan ng mga daluyan na hindi kayang gayahin ng karanasang nasa screen.

Hindi ito romantisismo tungkol sa kalikasan. Ito ay isang anthropolohikal na pahayag tungkol sa pagkakaisa ng katawan at kaluluwa na inunlad nina Vitz, Nordling, at Titus sa CCMMP: ang tao ay hindi isang kaluluwa na gumagamit ng katawan kundi isang taong nasa katawan na ang mga rasyonal at espiritwal na kakayahan ay itinayo sa, at nananatiling isinama sa, mga pandama at pangmalay na kakayahan. Ang obserbasyon ni Haidt nang empirikal — na mas mabuti ang kalagayan ng mga katawang nasa labas kaysa sa mga katawang nasa loob na nakaharap sa screen — ay ipinaliwanag ng CCMMP nang istruktura: kapag ang pandamang aparato ng katawan ay pinakain ng tunay na katotohanang pangdamdam sa halip na ginagaya na pamumukaw, ibinibigay nito sa mas mataas na kakayahan ang hilaw na materyal na kailangan nila para sa tumpak na pagsusuri, memorya, at praktikal na pagpapasya.

Nagdaragdag si Gabor Maté[^5] ng neurological na dimensyon dito. Sa pakikipagtulungan sa mga taong ang compulsive na mga gawi ay naging matibay, binuo niya ang gawi ng "Re-focus" — pagpili ng alternatibong aktibidad at pananatiling naroroon dito kahit sa maikling panahon, unti-unting pinalawak ang panahong iyon.[^5] Ang inilalarawan ni Maté bilang pagtuturo ng bagong mga trick sa matandang utak ay, sa mga terminong Tomistiko, ang pagbuo ng kontra-ugali: ang paulit-ulit na mga kilos ng muling nakatuong atensyon na unti-unting muling inaayos ang gana. Hindi masisiyahan si Maté o si Aquino sa apat na linggo, ngunit magkasang-ayon silang ang inkremental at nasasalamin sa katawang pagsasanay ay kung saan nagsisimula ang muling pag-aayos.

Bakit natatakot tayo sa katahimikan ngayon

Ang pinaka-kapansin-pansing sintomas ng compulsive na paggamit ng telepono ay hindi ang oras na ginugugol dito kundi ang pag-iwas sa sandali bago mo ito kunin. Isinulat ni Blaise Pascal sa Pensées na ang lahat ng mga suliranin ng sangkatauhan ay nagmumula sa kawalan ng kakayahang tahimik na umupo nang nag-iisa sa isang silid. Niresolusyunan ng telepono ang suliranin ng katahimikan sa pamamagitan ng pag-aalis nito, at ito mismo ang dahilan kung bakit ang mga hamong pag-uugali na nagbabawas ng oras sa telepono nang hindi ito pinapalitan ng positibong gawi ay may tendensyang magdulot ng pagkabalisa sa halip na kaginhawaan.

Ang tradisyon ng Karmelita ay may pangalan para dito: ang purgatibong daan. Inilarawan ni Juan de la Cruz, sa Ascent of Mount Carmel, ang mga pasibong pagdadalisay kung saan inaalis ng Diyos ang mga kaginhawaan na nagpanatili sa panalangin ng isang tao, na iniiwanan ang kaluluwa sa isang katuyan na parang pag-aabandona. Ang unang instink ng tao ay maghanap ng pamumukaw sa ibang lugar — punan ang katahimikan ng aktibidad, ingay, o pagpapabaya. Ang ipinagtitibay ni Juan de la Cruz ay ang katahimikan ay hindi walang laman kundi paghahanda: ang kaluluwa ay inilalayo mula sa pagkakabit sa pandamang kaginhawaan tungo sa mas direktang pakikipagtagpo sa katotohanan. Ang estruktura ng galaw na ito ay may kaugnayan nang higit pa sa mistikong panalangin. Ang sinumang nasubukan na umupong walang telepono sa loob ng dalawampung minuto ay nakikilala ang hinahatak na inilarawan ni Juan de la Cruz. Ang katahimikan ay hindi nakakaramdam na mapayapa; nakakaramdam ito ng pagkakawit. Ang damdaming iyon ay datos tungkol sa kung ano ang nakakapit na ang gana.

Ang atensyon na dapat bawiin ng kalooban

Narito ang pinakamataas na kaalaman na nalaktawan ng apat-na-linggong hamon: ang atensyon ay hindi isang mapagkukunan na dapat pamahalaan kundi isang kakayahan na dapat buuin, at ang kakayahang namamahala nito ay hindi lakas ng loob kundi pagiging maingat.

Ang pagiging maingat, sa pagpapaliwanag ni Aquino, ay nangangailangan ng ilang mga kakayahan na sistematikong naaagnas ng compulsive na paggamit ng telepono: memorya (ang tumpak na pagpapanatili ng nakaraang karanasan bilang gabay para sa kasalukuyang kilos), docility (pagiging bukas sa gabay mula sa labas ng iyong agarang mga kagustuhan), at foresight (ang kakayahang timbangin ang mga kasalukuyang pagpili laban sa mga hinaharap na kabutihan). Ang taong ang atensyon ay sinanay ng maraming taon ng walang katapusang pag-scroll ay may nasusukat na mga paraan na pinahina ang tatlong kakayahang ito. Ang memorya ay pinalitan ng searchability; ang docility ay pinalitan ng rekomendasyon ng algorithm; ang foresight ay pinalitan ng susunod na notification.

Si Wendell Berry, magsasaka at manunulat na sanaysay mula sa Kentucky, ay wala sa karaniwang canon ng sikolohiya, ngunit ang kanyang obserbasyon na ang paglutas ng isang suliranin sa antas ng sintomas nito ay ginagarantiyahan na mananatili ang ugat na sanhi ay naaangkop dito nang may katumpakan. Tinutugunan ng apat-na-linggong hamon ang sintomas. Tinutugunan ng pagbuo ng pagiging maingat ang ugat.

Sa Presence+, nagtatrabaho kami mula sa paniniwala na ang anthropolohiya ng Katolikong Kristiyano ay hindi umuupo katabi ng sikolohikal na kaalaman bilang isang espirituwal na suplemento — ibinibigay nito ang pagpapaliwanag ng tao kung saan nagiging maunawaan ang mga natuklasang sikolohikal. Ang pananaliksik ni Hayes sa paghahambing, ang datos ng pag-unlad ni Haidt, at ang gawain ni Maté sa inkremental na ugali ay lahat nagtaturo tungo sa parehong istrukturang katotohanan na inilarawan ni Aquino bilang pag-aayos ng gana tungo sa tunay na mga kabutihan. Ang kulang nila, isa-isa, ay ang teleolohikal na balangkas: isang malinaw na pagpapaliwanag ng kung para saan binubuo ang atensyon.

Muling pag-aayos, hindi detox

Ang praktikal na sagot ay hindi mas maraming friction sa paggamit ng telepono, bagaman ang pagbabawas ng mga okasyon para sa compulsive na pag-uugali ay may tunay na halaga. Ang praktikal na sagot ay ang maingat na paglinang ng mga gawi na nagpapakain sa pandama, rasyonal, at mapagnilay na kakayahan ng mga kabutihang angkop sa kanila: matagalang pagbabasa, hindi nakaayos na panahon sa labas ng bahay, liturgikal na panalangin, pag-uusap nang walang mga aparato, at matiyagang pagsasanay ng pag-upo sa katahimikan hanggang ang katahimikan ay maging hindi gaanong nakakatakot kaysa noong nakaraang araw.

Si David Allen, sa isang talatang kapaki-pakinabang, ay binabanggit ang payo ni Leonardo da Vinci na ang taong palaging abala sa trabaho ay magpapahina ng kanyang pagpapasya, at ang distansya mula sa trabaho ay kinakailangan para makita ito sa tamang proporsyon.[^4] Ang parehong prinsipyo ay naaangkop sa digital na paglubog. Ang taong hindi kailanman lumalayo sa feed ay hindi makasusuri ng feed, sapagkat ang pagsusuri ay nangangailangan ng distansyang tanging katahimikan at presensyang nasa katawan lamang ang makapagbibigay.

Ang apat na linggo ng sadyang pagbabawas ng paggamit ng telepono ay makakapagsimulang magbukas ng distansyang iyon. Ang pumapalang sa espasyo ay mas mahalaga kaysa sa kung ano ang naalis dito. Ang isang hamon ay nagiging pagbubuo ng pagkatao kapag ang alternatibo ay hindi lamang "mas kaunting oras sa screen" kundi isang tiyak at paulit-ulit na pakikipagtagpo sa katotohanan sa isang antas na hindi maabot ng screen — isang lakad na ginawa nang walang earbuds, isang pagkain na kinain nang walang pagkuha ng litrato, isang gabing panalangin na pinanatili nang lagpas sa unang impulso na tingnan ang notification. Ang mga kilos na ito, paulit-ulit, ay nagbabago ng gana. Unti-unting natututo ang kalooban na ang katahimikan ay hindi kailanman walang laman.

Ang layunin ng Kristiyanong pagbubuo ng pagkatao ay palaging hindi ang pigilan ang pagnanasa kundi ang turuan ito tungo sa mga kabutihang angkop sa dignidad ng taong nagnanasa ng mga ito.

Mga Sanggunian

1. Hayes, S. (video lecture).Steven Hayes, ACT and RFT videos. — "binibigyan ng social media ang tao ng paghahambing... mayroon ka ring sakit at paghatol"
2. Hayes, S. (video lecture).Steven Hayes, ACT and RFT videos. — "ang hook na 'mas marami kumpara mas kaunti' ay nagtataya ng lahat ng uri ng masamang kinalabasan"
3. Haidt, J. (video lecture).The Anxious Generation. — "bigyan sila ng mas kaunting oras sa screen habang bata pa... makikita nating malaking pagbaba sa mga antas ng pagkabalisa at depresyon"
4. Allen, D. (curated reading).Getting Things Done. Kabanata sa lingguhang pagsusuri. — "ang iyong pinakamahusay na mga pag-iisip tungkol sa trabaho ay hindi mangyayari habang ikaw ay nagtatrabaho"
5. Maté, G. (curated reading).In the Realm of Hungry Ghosts. Re-focus na seksyon. — "tinuturuan mo ang iyong matandang utak ng mga bagong trick"