Ano ang Itinuturo ng isang Pari at isang Tagapaghanda ng Patay Tungkol sa Mabuting Pagkamatay

Si Father Stefan Starzynski ay walong taon na naglingkod bilang kapelán sa ospital ng Inova sa Diyosesis ng Arlington. Pinaghandaan niya ang mga namamatay sa huling sakramento, nakiisa sa mga nagdadalamhati, at nasaksihan ang iba't ibang paraan ng pagtanggap ng tao sa kamatayan — may takot, o may kahandaan. Sa edad na 56, habang ginugunita ang tatlumpung taon ng kanyang pagkapari, tahimik niyang sinabi: "Araw-araw, isang hakbang na akong mas malapit sa langit. Inaabangan ko ang sandaling makasama ang Diyos sa Kanyang tamang panahon. Hindi ito pagsusuko — kundi pagkilala na ang bawat araw ay nagdadala sa akin nang mas malapit sa langit, habang buong puso kong tinatamasa ang buhay."

Si Patti Maguire Armstrong, sa kanyang kolumna saNational Catholic Register, iniugnay ang mga pagninilay ni Father Starzynski sa mga obserbasyon ni Victor Sweeney, isang embalsamador sa isang maliit na bayan na ang pang-araw-araw na gawain ay nagbibigay sa kanya ng katulad na linaw. Hindi morbosong pagkahilig sa kamatayan ang nagbubuklod sa pari at sa embalsamador. Magkaparehong tindig ang mayroon sila: harapin ito nang tapat, at sasabihin nito sa iyo kung paano dapat mabuhay.

Sa kanilang usapan, may isang pariralang nagpaiwan sa isip. Binanggit ni Father Starzynski ang isang homiliya na ibinigay niya sa unang anibersaryo ng kamatayan ng kanyang ama: "Ang buhay ay hindi basta paghahawak lamang. Upang makarating sa langit, kailangan nating mamatay — kaya't naghahanda tayo, hindi sumusuko."

Ang pagkakaibang iyon — sa pagitan ng paghahanda at pagsusuko — ang buong susi ng tanong na ito.

Ano ba talaga ang sinasabi ng pananaliksik

Itinuturo ng Terror Management Theory na ang karamihan sa mga tao ay inaayos ang malaking bahagi ng kanilang kilos upang maiwasan ang pag-iisip tungkol sa kamatayan.[^2] Hindi walang kahihinatnan ang pag-iwas na ito. Nagbubunga ito ng mababang antas ngunit tuluy-tuloy na pagkabalisa na nakakaimpluwensya sa mga desisyon ukol sa relasyon, panganib, bokasyon, at kahulugan — nang hindi karaniwang namamalayan ng tao.

Nalaman din ng pananaliksik sa meaning-making ang kabaligtaran: ang mga taong tinatanggap ang katapusan ng buhay bilang bahagi ng kanilang pagkakakilanlan ay nag-uulat ng mas matibay na ugnayan sa kapwa, mas malinaw na mga pagpapahalaga, at mas mataas na pakiramdam ng kahulugan. Natuklasan ng isang pag-aaral noong 2006 saPsychological Sciencena ang mortality salience, kapag iniharap nang bukas at hindi bilang banta, ay nagpapalakas ng prosocial na kilos at tunay na pakikipag-ugnayan sa mga personal na layunin.[^3] Ipinahayag naman ng pananaliksik ni George Bonanno sa Columbia tungkol sa mga naulilang nagpakita ng katatagan na ang nagtatangi sa kanila ay hindi ang kawalan ng pagdadalamhati, kundi ang kakayahang hawakan nang sabay ang kapighatian at positibong pakikilahok sa buhay, nang hindi kinakailangang malutas muna ang isa bago bumalik sa pang-araw-araw na pamumuhay.[^4]

Ang pari at ang embalsamador, sa pagitan nila, ay nakapag-ipon na ng halos isang buong buhay na karanasan sa ganitong tiyak na uri ng datos.

Paano makakatulong ang isang kliniko o kaibigan

Tinukoy ni Father Starzynski ang isa sa mga pinakakaraniwang hadlang sa magandang kamatayan: ang mga tao ay naglalagak ng kanilang halaga sa kasipagan at mga nagawa. Kapag inalis ng sakit o katandaan ang mga ito, maaaring maiwanang walang sagot sa tanong na: anong halaga ko ngayon? Itinuro niya ang 2 Corinto 4:16 — "Kahit nanghihina ang aming panlabas na pagkatao, ang aming panloob na pagkatao ay nababago araw-araw" — bilang pagbabago ng pananaw. Hindi bumababa ang halaga ng tao kasabay ng kanyang pagpapahina.

Para sa isang kliniko o malapit na kaibigan na nagsisilbing samahan ng isang taong papalapit na sa kamatayan, ilang bagay ang sumusunod dito.

Una, ang pahintulot na pangalanan ang nangyayari. Maraming taong papalapit na sa kamatayan ay naghihintay na sabihin ng iba ang salitang iyon. Minsan ang likas na ugali ng kliniko ay lumayo o punan ang katahimikan ng mga salitang mapagpapalibay. Ngunit ang kailangan ng namamatay ay madalas na isang kasamang handang manatili sa harap ng katotohanan. Ang payo ni Father Starzynski ay tuwiran: sabihin sa mga mahal mo sa buhay na mahal mo sila, magpatawad kung may hindi pa napapatawad, at maghanda habang may panahon pa. Ang isang kaibigan o kliniko ay makakatulong na lumikha ng espasyo para sa mga pag-uusap na iyon.

Pangalawa, ang pagbibigay-pansin sa mga hindi pa natapos na usapin sa relasyon. Makikita sa ulat ni Armstrong ang diin ni Father Starzynski dito, at ito ay inuulit ng mga obserbasyon ni Victor Sweeney mula sa punerarya. Ang hindi pagpapatawad, ang di-nasabing pasasalamat, ang hindi naipahayag na pagmamahal — ito ang mga bagay na nagpapahirap sa kamatayan nang higit pa sa kinakailangan. Hindi kailangang maging espirituwal na direktor ang isang kliniko upang magtanong: "Mayroon ka bang gustong makausap bago pa lumala ang mga bagay-bagay?" Ang tanong na iyon ay nagbubukas ng pintuan na karamihan sa mga tao ay nagagalak na pumasok.

Pangatlo, ang paglaban sa pagnanais na pamahalaan ang mga damdamin ng namamatay upang makarating sa mas komportableng estado. Iminumungkahi ng pananaliksik ni Bonanno na ang mahalaga ay ang kakayahang tiisin ang pabago-bagong daloy — kalungkutan at pagpapasalamat, takot at kapayapaan, na naghahalili.[^4] Ang pagsubok na gabayan ang isang tao tungo sa tinatanggap nang maaga, o palayasin nang mabilis ang kalungkutan, ay maaaring gumalaw sa isang prosesong gumagana na. Ang tungkulin ng kliniko ay mas malapit sa pagiging saksi kaysa sa paglutas.

Pang-apat, ang pagtutulungan sa tao upang makilala kung ano ang kanyang pinaniniwalaan tungkol sa susunod na mangyayari. Hindi ito panghihikayat sa relihiyon. Ito ay pagbibigay-pansin sa dimensiyon ng kahulugan na laging ginagising ng kamatayan. Ang linaw ni Father Starzynski tungkol sa langit ay hindi pagtanggi sa bigat ng kamatayan. Ito ay isang balangkas kung saan nagiging mabata ang bigat. Ang klinikong nagwawalang-bahala sa dimensiyong ito ay nagtatrabaho nang kulang sa buong pagkatao.

Ang lohika ng Ignacianong pagninilay

Nagtatag si Ignacio ng Loyola ng isang meditasyon saSpiritual Exerciseskung saan inaanyayahan ang nagre-retiro na isipin na nakatayo siya sa katapusan ng kanyang buhay at tumitingin pabalik sa desisyong kasalukuyan niyang kinakaharap. Ang layunin ay hindi upang magbunga ng kawalan ng pag-asa, kundi upang linawin kung ano talaga ang mahalaga. Ang mga desisyong tila mahalaga kapag nasa gitna ka ng abalang linggo ay magkakaibang hitsura kapag tiningnan mula sa pananaw ng higaan ng kamatayan.

Ang tatlumpung taon ng pagkapari ni Father Starzynski ay nagturo sa kanya ng katulad na bagay — sa pamamagitan ng karanasan at hindi ng meditasyon. Gayon din ang ginawa ng gawain ni Victor Sweeney. Parehong dumating sila sa isang paniniwala na hawak na ng mga Estoiko, na ini-encode ngmemento mori, at suportado na ngayon ng datos: ang taong kayang tingnan nang tapat ang kamatayan ay nabubuhay nang may higit, hindi mas kaunti, ng mga bagay na nagbibigay ng halaga sa buhay.

Para sa taong papalapit na sa kamatayan, at para sa sinumang nagsisilbing kanyang kasama, hindi ito maliit na bagay na malaman.

Mga Sanggunian

[^1]: Nordling, W. J., kay Vitz, P. C., Nordling, W. J., at Titus, C. S. (2020).A Catholic Christian Meta-Model of the Person. Divine Mercy University Press, pp. 210–248.

[^2]: Greenberg, J., Pyszczynski, T., at Solomon, S. (1986). The causes and consequences of a need for self-esteem: A terror management theory. Sa R. F. Baumeister (Ed.),Public Self and Private Self(pp. 189–212). Springer. Tingnan din: Solomon, S., Greenberg, J., at Pyszczynski, T. (2015).The Worm at the Core: On the Role of Death in Life. Random House.

[^3]: Jonas, E., Schimel, J., Greenberg, J., at Pyszczynski, T. (2002). The Scrooge effect: Evidence that mortality salience increases prosocial attitudes and behavior.Personality and Social Psychology Bulletin, 28(10), 1342–1353. https://doi.org/10.1177/014616702236834. Tingnan din: Niemiec, C. P., Brown, K. W., Kashdan, T. B., Cozzolino, P. J., Breen, W. E., Levesque-Bristol, C., at Ryan, R. M. (2010). Being present in the face of existential threat: The role of trait mindfulness in reducing defensive responses to mortality salience.Journal of Personality and Social Psychology, 99(2), 344–365.

[^4]: Bonanno, G. A. (2004). Loss, trauma, and human resilience: Have we underestimated the human capacity to thrive after extremely aversive events?American Psychologist, 59(1), 20–28. https://doi.org/10.1037/0003-066X.59.1.20. Tingnan din: Bonanno, G. A. (2009).The Other Side of Sadness: What the New Science of Bereavement Tells Us About Life After Loss. Basic Books.