Ang Pagpapalaki ng mga Bata ay Kabutihang Panlahat. Lagi Nang Alam ito ng Simbahan, Ngayon Pa Lang Sumasang-ayon ang mga Pulitiko.

Dumating Na ang Usapang Matagal Nang Dapat Marinig

Isang kamakailang artikulo saNew York Times Magazineang nagtatanong ng isang bagay na matagal na dapat nating pag-usapan: paano kung ang pagpapalaki ng mga bata ay isang kabutihang pampubliko, at hindi lamang isang personal na gawain? Inilalarawan ng artikulo ang lumalaking pasanin ng mga pamilyang Amerikano — mababang sahod, napakamahal na pag-aalaga ng bata, pagkakahiwalay sa lipunan, at isang kulturang pampulitika na malaon nang itinuturing ang pagiging magulang bilang personal na pagpili sa pamumuhay, hindi bilang ambag sa kabutihang panlahat. Ang mga ina, lalo na, ang nagdadala ng hindi masusukat na bahagi ng gawaing ito, madalas nang may malaking kapalit sa kanilang kalusugan, karera, at pagpapahalaga sa sarili.

Nagsisimula nang mapansin ito ng mga nasa kapangyarihan. Iba't ibang panukala mula sa iba't ibang bahagi ng pulitika — bayad na pahinga para sa pamilya, subsidyo sa pag-aalaga ng bata, mga nababaluktot na oras ng trabaho — ay nagkakaroon ng bihirang suporta mula sa magkabilang panig. May nagbago na sa kulturang kapaligiran. Ngunit ang debate sa patakaran, sa kabila ng pangangailangan nito, ay kadalasang isinasalamin ang problema sa ekonomikong termino: nababawasang produktibidad, bumababang bilang ng panganak, lumiit na pakikilahok sa lakas-paggawa. Ang mga ito ay tunay na alalahanin. Ngunit hindi pa rin kumpleto.

Mayroon nang mas malalim na paliwanag kung para saan ang mga pamilya — at kung bakit mahalaga ang kanilang pag-unlad — na makukuha na ng maraming siglo. Nararapat itong marinig.

Ang Bata Bilang Tao, Hindi Proyekto

Isa sa pinakatahimik ngunit pinaka-radikal na pahayag ng tradisyong Katoliko ay ang bawat tao ay dumarating sa mundo na may karapatan at dignidad na hindi maaaring alisin. Ang dignidad na ito ay nauna sa tagumpay, produktibidad, at pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan. Ito ay nakasulat sa mismong kalikasan ng tao — sa wika ng tradisyong ito, ang bawat bata ay nilikha ayon sa larawan ng Diyos (imago Dei). Ito ay isang pahayag ukol sa ontolohiya bago pa man ito maging pahayag ukol sa patakaran.

Bakit ito mahalaga sa debate tungkol sa pag-aalaga ng bata? Dahil binabago nito ang tanong. Kung ang mga bata ay tagapagdala ng likas na halaga, kung gayon ang gawain ng wastong pagpapalaki sa kanila ay hindi lamang isang pamumuhunan sa hinaharap na puhunan ng tao. Ito ay isang moral na obligasyon — na kabilang sa mga pamilya, oo, ngunit pati na rin sa mga kapitbahayan, parokya, mga tagapag-empleyo, at mga pamahalaan. Hindi maaaring mabigat nang tuluyan sa mga magulang ang pasaning ito, sapagkat ang bata ay, sa ilang kahulugan, responsibilidad ng lahat.

Ito ay malapit sa tinatawag ng mga pilosopo at ekonomista na argumento ng "kabutihang pampubliko." Ngunit ang pananaw ng Simbahang Katoliko ay mas malalim: inuugatan nito ang obligasyong pampubliko sa sagradong katangian ng taong pinalalaki, hindi sa mga benepisyong panlipunan na kalaunan ay maidudulot ng taong iyon.

Ang Kailangan ng Katawan at Kaluluwa

Ang sikolohikal na pananaliksik sa pag-unlad ng bata ay nagtatagpo sa isang katotohanang matagal nang inilarawan sa teolohikal na wika: umuunlad ang mga bata kapag sila ay ligtas na nakakapit, patuloy na naroroon sa mga nagmamalasakit na matatanda, at nakapaloob sa matatag na komunidad. Ang datos tungkol sa masamang karanasan sa pagkabata, sa pangmatagalang epekto ng maagang pagkakulang sa relasyon, at sa mga benepisyo sa pag-iisip ng matatag na kapaligiran sa tahanan ay pawang nagtuturo sa iisang direksyon — ang tao ay likas na relasyonal.

Ayon sa pang-unawa ng Simbahang Katoliko sa tao, ang mga tao ay mga pagkakaisa ng katawan at kaluluwa na umuunlad sa paglipas ng panahon sa loob ng mga ugnayan. Hindi tayo mga nagsasariling nilalang na pagkatapos ay pumipili ng koneksyon; tayo ay hinuhubogngkoneksyon mula sa ating pinakamaagang sandali. Ang pamilya ang unang paaralan ng pag-ibig, ang pangunahing komunidad kung saan natututo ang isang tao — sa pamamagitan ng pang-araw-araw at pisikal na karanasan — kung ano ang ibig sabihin ng magbigay at tumanggap, magtiwala at pagkatiwalaan, mag-alay at mapangalagaan.

Kapag ang paaralan na iyon ay kulang sa mapagkukuhanan, nag-iisa, at pagod na pagod, may nawawalang bagay na higit pa sa ekonomikong produktibidad. Isang buong ekosistema ng pagbuo ng pagkatao ang naubos.

Ang Kabutihang Makatingin sa Hinaharap

Mayroon isang klasikal na kabutihan na nararapat banggitin dito:pangitain sa hinaharap— ang kakayahang tumingin nang higit pa sa kasalukuyang sandali at kumilos para sa mga kabutihang hindi pa nakikita. Tinawag ito ni Aristotle na bahagi ng praktikal na karunungan. Idinagdag ni Aquinas na ito ay mahalaga sa pamamahala at pag-aalaga.

Ang isang lipunang nagsasaayos ng ekonomiya, mga lugar ng trabaho, at istrukturang panlipunan nito batay sa pagpapalagay na ang pag-aalaga ay problema ng iba ay nagpapakita ng kabiguan ng pangitain sa napakalaking sukat ng sibilisasyon. Tama angTimes Magazinena artikulo sa pagtukoy nito bilang kabiguang pampulitika. Ngunit ang lunas ay nangangailangan ng higit pa sa mas mahusay na disenyo ng patakaran. Nangangailangan ito ng pagbabago ng direksyon ukol sa kung ano ang kolektibong pinahahalagahan natin — isang pagpayag na makita na ang mabagal, hindi kapansin-pansin, at walang maipapalit na gawain ng wastong pagpapalaki ng mga bata ay kabilang sa mga pinakamahalagang bagay na maaaring pag-organisahin ng isang lipunan.

Ang pagkabukas-palad ay kabilang din dito. Hindi ang pagkabukas-palad ng pag-ibig na ibinibigay mula sa itaas, kundi ang uri na kinikilala ang isang pinagsamang interes — ang pagkabukas-palad ng mga kapitbahay, mga tagapag-empleyo, at mga institusyong sibiko na nag-aayos ng kanilang sarili upang ang mga magulang ay matulungan, hindi lamang papurihin sa abstrakto.

Ang Tunay na Kailangan ng mga Pamilya

Iminumungkahi ng praktikal na karunungan ang ilang direksyon na nararapat tandaan, anuman ang iyong pangako sa pulitika:

Presensya kaysa optimisasyon.Patuloy na ipinapakita ng pananaliksik sa kagalingan ng bata na ang tuluy-tuloy at mapanuring presensya ay higit na mahalaga kaysa sa anumang partikular na programang pangkayamanan o iskedyul ng aktibidad. Ito ay nakakaaliw para sa mga ordinaryong pamilya — at isang mahinahong pagwawasto sa mapagpagurang perpeksyonismo na maaaring ipanganak ng kontemporaryo ring kultura sa pagpapalaki ng bata.

Komunidad bilang imprastraktura.Ang pribatisasyon ng buhay pampamilya — ang pagliit ng mga network ng pinalawak na pamilya, ang pagguho ng ugnayan sa kapitbahayan, ang pagbaba ng komunidad na pamprokya at pansibiko — ay isang istrukturang problema, at mayroon itong istrukturang lunas. Ang muling pagtatayo ng mga komunidad ng pagtutulungan ay kasinghalaga ng anumang subsidyo.

Tapat na pagkilala sa sakripisyo.Ang gawain ng pag-aalaga ay may tunay na kapalit. Ang malinaw na pagkilala nito — nang walang sama ng loob, at walang maling pagpapaliit — ay bahagi ng katapatan na kailangan ng malusog na mga pamilya at malusog na mga kultura. Ang sakripisyong kusang-loob na pinili, at tunay na pinagpipitaganan, ay isa sa mga pinaka-nagpapakatao sa atin na karanasan.

Ang pagtataguyod bilang anyo ng pag-ibig.Para sa mga nasa posisyon na makaimpluwensya sa mga lugar ng trabaho, paaralan, parokya, at lokal na pamahalaan, ang suporta sa mga patakarang pabor sa pamilya ay isang kongkretong pagpapahayag ng pagmamalasakit sa kapwa. Ang mga abstraktong pagpapatibay ng buhay pampamilya ay walang kabuluhan kung walang istrukturang suporta.

Isang Mas Mahabang Pananaw

Sa Presence+, ang paniniwala na dumadaloy sa aming mga ulat ay ang taong tao ay higit pa sa isang aktor sa ekonomiya, higit pa sa isang kategoryang demograpiko, higit pa sa isang problemang pampatakarang dapat resolbahin. Ang kasalukuyang debate tungkol sa pag-aalaga ng bata at suporta sa pamilya ay isang tunay na pagbubukas — isang sandali kung saan ang kultura ay naghahanap ng mas malalim na paliwanag ukol sa kung ano ang utang ng mga tao sa isa't isa.

Inaalok ng tradisyong Katoliko ang paliwanag na iyon, hindi bilang isang sektaryong pahayag kundi bilang isang seryosong ambag sa isang usapan na may kinalaman sa lahat. Ang pamilya ang unang komunidad ng mga tao. Kung paano natin ito sinusuportahan — o hindi — ay nagsasabi ng lahat tungkol sa uri ng lipunang pinipili nating maging.