Bakit ang Sagradong Puso ay Laging Sikolohiya ng Buong Tao

Bakit Lagi Nang Sikolohiya ng Buong Tao ang Sagradong Puso

Sa loob ng mahigit 150 taon, paulit-ulit na bumabalik ang mga sunud-sunod na papa sa debosyon sa Sagradong Puso ni Hesus bilang isang teolohikal at moral na batayan. Kamakailan ay naglathala ang National Catholic Register ng makasaysayang linya ng panahon na nagsusubaybay sa pagmumulan nito, mula sa ika-labing siyam na siglo hanggang sa kasalukuyang pontificate. Ang nahahayag sa linyang iyon ay isang kahanga-hangang magkakaugnay na modelo ng panloob na buhay ng tao—isang modelong unti-unti pa lamang na naaabot ng modernong sikolohiya.

Ang Sagradong Puso ay hindi damdamin lamang. Ito ay isang pahayag tungkol sa kahulugan ng pagiging tao.

Isang Tradisyong May Kasaysayan, Hindi Simbolo Lamang

Itinatala ng linya ng panahon ng NCRegister kung paano naging higit pa sa isang kawili-wiling debosyon ang turo ng mga papa tungkol sa Sagradong Puso—ito ay naging isang tuloy-tuloy na proyektong antropolohikal. Bawat pontificate ay bumabalik sa debosyong ito bilang tugon sa mga tiyak na sugat ng kanyang makasaysayang sandali. Nang mabasag ang mundo sa ilalim ng industriyalisasyon, ng tunggalian ng mga ideolohiya, o ng mga alon mula sa digmaan, patuloy na itinuturo ng magisterium ang Puso ni Kristo—hindi bilang pagtakas sa kasaysayan, kundi bilang pagsusuri kung ano ang paulit-ulit na kinamali ng kasaysayan.

Ang isang tradisyong nagtatagal sa loob ng labing-apat na dekada, sa iba't ibang kapaligiran ng kultura, at sa mga papa na may iba't ibang ugali, ay hindi nagtitinda ng nostalghiya. Nagpapatunay ito na may nasa simbolong ito na tumutugon sa isang bagay na walang hanggang katangian ng kalagayan ng tao.

Ang Puso Bilang Kategoryang Antropolohikal

Ang puso, sa teolohikal na antropolohiya ng Simbahang Katoliko, ay hindi talinghaga para sa emosyon. Ito ang tirahan ng buong tao—ang lugar kung saan nagtatagpo ang isip, kalooban, at damdamin. Kapag sinasabi ng Kasulatan na sinasaliksik ng Diyos ang puso, tinutukoy nito ang pinakamalalim na antas ng pagkatao—ang lugar kung saan ang isang tao ay bumubukas tungo sa transcendencia o nagtatanggol laban dito.

Ang antropolohiyang ito ay may direktang kaugnayan sa klinika. Ang mga terapeutikong pamamaraan na gumagamot sa pag-iisip nang walang kaugnayan sa damdamin, o sa damdamin nang walang kaugnayan sa kahulugan, ay regular na nagbubunga ng mga parsyal na resulta. Ang pasyenteng nakamit ang cognitive restructuring nang hindi tinutugunan ang mas malalim na oryentasyon ng kalooban ay hindi gumaling; nagsaayos lamang siya. Ang pasyenteng nagproseso ng emosyon nang hindi nakararating sa isang magkakaugnay na kuwento tungkol sa kanyang pagkakakilanlan at layunin ay hindi naging buo; nakapagbulalas lamang siya.

Lagi nang iginigiit ng tradisyon ng Sagradong Puso ang kabuuan.

Ang Katatagan Bilang Kategoryang Teolohikal

Isa sa mga kapansin-pansing aspeto ng linya ng panahon ng mga papa ay kung gaano kadalas na ginagamit ang Sagradong Puso sa mga panahon ng matinding pagsubok ng sibilisasyon. Hindi iyon mga sandali ng pag-urong ng Simbahan tungo sa pribadong kabanalan. Iyon ay mga sandaling pinagtatalunan ng papasado na ang panloob na pagbabago ay isang kinakailangan para sa anumang matibay na pagbabago sa labas.

Inaabangan nito ang kung ano ang maagang pormal na ituturo ng positibong sikolohiya. Ang pananaliksik sa katatagan ay patuloy na natutuklasan na ang pagbangon mula sa kasawian ay nakasalalay nang higit hindi sa panlabas na mapagkukunan, kundi sa mga balangkas ng pagbibigay-kahulugan na dala ng mga tao sa krisis (Southwick & Charney, 2012). Ang pangunahing gawain ni Viktor Frankl sa logotherapy, na kalaunan ay pinalawak ng kilusan ng positibong sikolohiya, ay nagpapatunay ng lagi nang ipinapalagay ng tradisyon ng Sagradong Puso: kailangan ng mga tao ng isang kuwento tungkol sa kanilang pagdurusa na naguugnay nito sa isang bagay na higit pa sa pagdurusang iyon (Frankl, 1959/2006; Seligman, 2011).

Ang Puso ni Kristo, na tinusok at niluwalhati, ay tiyak na ang kuwentong iyon. Hindi nito ipinapaliwanag ang pagdurusa para mawala ito. Inilalalagay nito ang pagdurusa sa loob ng isang salaysay ng mapagpalang pagmamahal—isa kung saan ang taong nagdurusa ay hindi iniwanan kundi sinasamahan, hindi pinaliit kundi inaaanyayahang lumahok sa isang bagay na lumalagpas sa sugat.

Ang Terapeutikong Alyansa at ang Lohika ng Sagradong Puso

Ang konsepto ng terapeutikong alyansa—na patuloy na natutukoy sa pananaliksik sa mga resulta bilang isa sa pinakamalakas na tagahula ng tagumpay ng terapiya—ay naglalarawan sa kalidad ng nagtatrabahong relasyon sa pagitan ng terapeuta at ng kliyente. Kasama rito ang kasunduan sa mga layunin, kasunduan sa mga gawain, at ang emosyonal na ugnayan na nagpapalitaw ng gawain (Bordin, 1979; Horvath et al., 2011).

Inaalok ng tradisyon ng Sagradong Puso sa balangkas na iyon ang isang teolohiya ng pakikipagtagpo. Ang debosyon ay nakabalangkas sa paligid ng isang Diyos na siyang unang kumikilos, na nagpapakita ng sugat, na humihingi na makilala siya sa kahinaan kaysa sa kapangyarihan. Ang posturang iyon ay may mga pormal na implikasyon para sa terapeutikong relasyon. Ang pakikipagtagpo ay nagiging higit pa sa isang propesyonal na kontrata—isang anyo ng pagsasama na sumasalamin, hindi sakdal ngunit tunay, sa lohika ng banal na pagmamahal ayon sa ipinapahayag nito ng Sagradong Puso.

Hindi ito pahayag na ang terapiya ay liturhiya. Ito ay pahayag na ang pinakamalalim na lohika ng terapeutikong alyansa ay nakahanap ng pinakakumpleto nitong pundasyon sa isang tradisyong nagpapaliwanag ng lohiyang iyon sa loob ng maraming siglo.

Ano ang Pinapatunayan ng 150 Taon ng Turo ng mga Papa

Ang mga gawi ng debosyon ay sumusulong at bumabagsak kasabay ng uso ng kultura. Ang mga teolohikal na balangkas na tumutugon lamang sa mga pagkabalisa ng isang panahon ay nagiging relikya ng nakaraan. Ang Sagradong Puso ay hindi gumawa ng alinman sa dalawa. Ito ay muling kinuha, muling binigyan ng kahulugan, at muling inialok sa isang kahanga-hangang hanay ng mga makasaysayang kalagayan.

Nakapaglikha ang positibong sikolohiya ng malawak na pananaliksik sa mga kalakasan ng karakter, sa pag-usbong, at sa kagalingan (Peterson & Seligman, 2004; Seligman, 2011). Malaki ang bahagi nito na nagtatagpo—madalas nang walang pagkilala—sa mga pananaw na matagal nang naka-encode sa Katolikong antropolohiya. Ang tradisyon ng Sagradong Puso, kapag binasang mabuti, ay isang tuluy-tuloy na pagbubulay-bulay kung ano ang hitsura ng isang tao na ganap na nabubuhay: magmahal nang walang pag-iingat sa sarili, magdusa nang walang kawalan ng pag-asa, at iabot ang sarili sa iba nang hindi nawawala ang sarili sa proseso.

Ang mga iyon ay hindi lamang mga mithiing espirituwal. Ito ay mga paglalarawan ng sikolohikal na kapanahunan.

Sa bawat pagbabalik ng kapistahan ng Sagradong Puso tuwing Hunyo, ang mga practitioner at mga tagapag-isip sa larangan ng Katolikong kalusugang pangkaisipan ay tinatanggap ang taunang imbitasyon na magtanong kung ano pa ang maaaring ituro ng tradisyong ito. Ang sagot ay ang turo ay hindi pa tumitigil. Bawat henerasyon ay nakakakita sa Sagradong Puso ng isang salamin para sa sarili nitong anyo ng panloob na kahirapan at isang mapa tungo sa isang bagay na mas buo.

Alam iyon ng mga papa. Pinapatunayan ito ng linya ng panahon. Hinahabol na ng klinikalng katibayan.

Mga Sanggunian

Bordin, E. S. (1979). The generalizability of the psychoanalytic concept of the working alliance.Psychotherapy: Theory, Research & Practice, 16(3), 252–260. https://doi.org/10.1037/h0085885

Frankl, V. E. (2006).Man's search for meaning. Beacon Press. (Original work published 1959)

Horvath, A. O., Del Re, A. C., Flückiger, C., & Symonds, D. (2011). Alliance in individual psychotherapy.Psychotherapy, 48(1), 9–16. https://doi.org/10.1037/a0022186

Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004).Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford University Press.

Seligman, M. E. P. (2011).Flourish: A visionary new understanding of happiness and well-being. Free Press.

Southwick, S. M., & Charney, D. S. (2012).Resilience: The science of mastering life's greatest challenges. Cambridge University Press.