Ang Baliw na Titan ay Pumunta sa Therapy: Ano ang Matututunan ni Thanos mula sa isang Thanatolohista

Ang sala ng paghihintay ni Dr. Rebecca Morse, Ph.D., ay dinisenyo para sa kaginhawahan. Malambot na ilaw, makina ng puting ingay, isang maliit na tumpok ng mga polyeto tungkol sa pag-aalala bago pa mangyari ang pagkawala. Si Thanos ay sumasakop sa dalawang upuan.

'Kaya,' sabi ni Dr. Morse, pinipindot ang kanyang panulat. 'Ano ang nagdala sa iyo rito ngayon?'

'Ang mga likas na yaman ay may hangganan,' sabi niya. 'Ang paglago ng populasyon ay exponential. Ang kalkulasyon ay simple.'

Nagsulat siya ng isang bagay sa kanyang notepad. Pinapanood niya itong isulat. Hindi niya ikiniling ang notepad patungo sa kanya.

'At gaano na katagal kang gumagamit ng matematika,' tanong niya, 'bilang paraan ng pag-iwas na pag-usapan ang iyong ina?'

Si Thanos — ang Eternal-Deviant na panginoon ng digma mula sa Titan, ang pangunahing kosmikong buhong ng Marvel Comics mula noong 1973 — ay inisip ng manunulat-artista na si Jim Starlin sa panahon ng isang klase sa sikolohiya sa kolehiyo. Humingi si Starlin ng inspirasyon sa konsepto ni Sigmund Freud na Thanatos, ang puwersang naghahari sa kamatayan: ang hinahatak sa pag-iisip ng tao patungo sa pagkaguho, entropy, ang pagtatapos ng tensyon sa pamamagitan ng pagtatapos ng lahat. Ang pangalan ng karakter ay isang transliterasyon ng salitang Griyego para sa kamatayan. Ang kanyang motibasyon, sa mga orihinal na komiks, ay hindi isang utilitarian na kalkulasyon kundi isang pagliligawan: pinapatay ni Thanos ang mga buhay sa galaktikong sukat upang mapabilib si Mistress Death, ang pisikal na katawan ng kamatayan sa Marvel Universe, dahil hindi siya nito minamahal.

Ito ay, sa klinikal na pagsasalita, isang referral.

Si Dr. Morse ang nakaraang presidente ng Association for Death Education and Counseling at co-chair ng End of Life Special Interest Group ng American Psychological Association. Ang kanyang pananaliksik ay pangunahing nakatuon sa mga indibidwal na may malubhang karamdaman sa pag-uugali — isang populasyon na maaaring isama, sa ilang pagtatalo, ang isang Eternal na may absent na ina at isang malinaw na kawalan ng kakayahang tanggapin ang kamatayan bilang isang hangganan sa halip na isang kaloob na ibinibigay. Nakipagtulungan din siya sa Hospice Foundation of America sa edukasyon sa pagdadalamhati para sa mga indibidwal na may autism, na pinondohan ng Nancy Lurie Marks Family Foundation. Nag-e-edit siya ng mga iskolarship sa thanatolohiya para sa Routledge. Sa madaling salita, nakita na niya ang mga kumplikadong pagtatanghal ng pagdadalamhati.

Malamang na hindi pa niya nakita ang katulad nito.

Mga tala ng sesyon, intake, kliyente: T. ng Titan

Ang kliyente ay nagpapakita ng megalomanikal na pag-iisip na nakaayos sa paligid ng kamatayan-bilang-kaloob. Nag-uulat ng matagalang romantikong pagkakabit sa isang abstract na personipikasyon. Inilalarawan ang pagkabata bilang 'nag-iisa.' Sinubukang patayin ng ina ang kliyente sa kapanganakan. Pinipigilan ng kliyente ang kahalagahan nito. Ang ama ay inilalarawan bilang 'naroroon ngunit kumplikado.' Naging pasipista ang kliyente sa maagang pag-unlad, pagkatapos — kasunod ng pagkakalantad sa nihilismo sa kabataan — ay sumailalim sa mabilis na ideolohikal na pagbabago. Ngayon ay inilalarawan ang pag-aalis ng populasyon bilang 'maawain.' Hindi tila nagdalo ang kliyente kahit kailan sa isang libing.

Ang huling detalyeng ito ang bilugan ni Dr. Morse.

Ang thanatolohiya — ang pormal na pag-aaral ng kamatayan, pagdurusa, at pagdadalamhati — ay hindi, sa kaibuturan nito, tungkol sa kamatayan. Ito ay tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga buhay at ng kamatayan: kung paano pinoproseso ng mga tao ang pagkawala, isinasama ang pagdadalamhati, at nagtatayo ng mga buhay na kumikilala sa kafinidad nang hindi nalulunod dito. Ang Association for Death Education and Counseling, kung saan nagsilbing presidente si Dr. Morse, ay nagsasanay sa mga counselor, guro, at klinikista sa ganitong uri ng gawain. Ang layunin ay hindi gawing hindi tunay ang kamatayan kundi gawing hindi nito ganap na nalalamon ang lahat — upang maibalik ang kakayahan ng nagdadalamhating tao na manatiling kabilang sa mga buhay.

Si Thanos ay may kabaligtarang problema. Hindi niya kayang makasama sa mga buhay dahil namamatay ang mga bagay na may buhay, at ang mga namamatay na bagay ay nagpapaalala sa kanya ng isang bagay na hindi niya kailanman nagawang harapin.

Ang bagay na iyon ay sisikapin ni Dr. Morse na malaman.

Ang tradisyong Thomistiko — na nagbabalangkas sa tao bilang isang pagkakaisa ng katawan at kaluluwa na nakatuon sa tunay na mabuti — ay mapapansin na si Thanos ay gumaganap ng isang kahanga-hangang pagtataob ng birtud ng pagiging maingat. Naunawaan ni Aquino ang pagiging maingat hindi lamang bilang katalinuhan kundi bilang tamang katwiran na inilalapat sa pagkilos sa paghahanap ng tunay na kabutihan ng mga tao. Inilalapat ni Thanos ang pambihirang katalinuhan upang sistematikong wasakin ang tinutugunan ng pagiging maingat na pangalagaan. Ang kanyang infinity gauntlet ay isang artipisyal na kapalit para sa praktikal na karunungan na hindi niya kailanman naunlad: ang kakayahang kumilos nang mabuti sa isang mundo kung saan ang kakulangan, pagdurusa, at kamatayan ay tunay nang hindi itinuturing ang mga tao bilang mga variable sa isang equation.

Si Augustino, na angConfessions ay nagtatala ng mahabang landas mula sa disordered na pagmamahal patungo sa tamang bagay nito, ay agad na makikilala ang kalikasan ng problema ni Thanos.[^1] Minamahal ng Mad Titan ang kamatayan. Hindi sa makasagisag na paraan — literal na kinukokorteha niya ang isang personipikadong Kamatayan, pinapatay ang kanyang sariling mga anak upang ipakita ang debosyon, binubura ang kalahati ng sanlibutan bilang isang romantikong pagpapahayag. Ito ay libido na ganap na nakatuon palayo sa mga tao at patungo sa isang abstraksiyon. Ginugol ni Augustino ang kanyang kabataan na gumagawa ng isang bagay na magkakatulad sa estruktura sa pamamagitan ng pilosopiya, kasiyahan, at katayuan: pag-aayos ng pagnanasa sa paligid ng mga kapalit para sa kabutihan sa halip na sa kabutihan mismo. Sa huli ay napansin niya ang gawi. Hindi pa napansin ni Thanos.

'Hayaan mo akong magtanong sa iyo ng isang bagay,' sabi ni Dr. Morse. 'Kapag inisip mo ang isang sanlibutang wala na ang kalahati ng lahat ng buhay — ano ang nararamdaman mo?'

'Kaginhawahan,' sabi niya. Pagkatapos, matapos ang isang sandali: 'Balanse.'

'At sino, eksaktong, ang nakakaramdam ng kaginhawahang iyon?'

Mas matagal ang sandaling ito.

'Ang sanlibuatan,' sabi niya.

'Ang sanlibuatan,' inuulit niya. 'Hindi ikaw.'

Tinitingnan niya ang bintana. Sa labas, may ibong dumapo sa isang sanga at pagkatapos ay nawala na.

'Inilalarawan mo,' maingat na sabi ni Dr. Morse, 'ang tinatawag natin minsan navicarious grief resolution — ang pagproseso ng iyong sariling hindi pa naresolusyong mga pagkawala sa pamamagitan ng pagkilos na nominalmente ay para sa kapakanan ng iba. Ang matematika ay isang lalagyan. Para sa isang bagay na hindi talaga pakiramdam na matematika.'

Hindi siya sumasagot.

'Ang iyong ina,' sabi niya, 'ay sinubukang patayin ka nang ipanganak ka.'

'Nabigo siya sa aking hitsura.'

'Tumingin siya sa iyo at nakita ang kamatayan. At ikaw — '

'Pinatunayan niya na tama siya,' sabi niya. Napakahina.

Si Gabor Mate, na nagsusulat tungkol sa pagkagumon at pagdurusa na ugat sa pagkakabit, ay inilalarawan kung paano ang mga maagang karanasan ng hindi pagiging nakita, ng pag-iral bilang pinagmumulan ng panganib para sa mga dapat na nag-alok ng kaligtasan, ay nagbubunga ng mga matatanda na inaayos ang kanilang buong sikolohikal na buhay sa paligid ng pamamahala ng isang sugat na hindi nila mapangalanan.[^2] Ang mga sintomas ng gawi ay maaaring magmukhang patholohikal na altruismo, tulad ng ideolohikal na katiyakan, tulad ng grandiosity. Madalang itong magmukhang pagdadalamhati. Ngunit pagdadalamhati ang mga ito.

Ang kwento ng pinagmulan ni Thanos — ipinanganak na may Deviant na gene, biswal na minarkahan bilang halimaw, sinalubong sa kapanganakan ng takot ng kanyang ina — ay tiyak na ganitong uri ng pundasyon na pagkaputol. Ang kanyang nihilismo ay hindi bumaba mula sa pilosopiya. Umakyat ito mula sa isang katawang sinabihan, mula sa kanyang unang sandali, na ang kanyang pag-iral ay isang sakuna. Naging kung ano ang nakita ng kanyang ina sa kanya.

Dito nagiging hindi inaasahang kaugnay ang gawain ni Dr. Morse sa populasyong may kapansanan sa pag-unlad. Ang mga indibidwal na nahihirapang pangalanan o prosesoin ang pagdadalamhati sa loob — na kulang sa arkitektura ng salaysay upang masabi na 'Nalulungkot ako dahil nawala ang isang bagay' — ay madalas na nagpapakita ng pagdadalamhati bilang pag-uugali. Ang pag-uugali ay maaaring maging malubha. Maaari itong magmukhang, para sa mga hindi nakakaunawa ng pinagmulan nito, tulad ng pagsalakay o pagwasak. Ang nasa ilalim nito, gayunpaman, ay isang pagtatangkang gawing mababasa ang panloob na kalagayan sa isang mundong hindi nag-alok ng mga kasangkapan upang maipahayag ito nang iba.

Mayroon si Thanos ng Infinity Gauntlet. Mayroon siyang anim na bato na nagbibigay sa kanya ng kontrol sa oras, espasyo, isip, kaluluwa, katotohanan, at kapangyarihan. Ginamit niya ang mga ito upang patayin ang kalahati ng sanlibuatan.

Hindi pa niya nasabi: Natatakot ako na ang aking pag-iral ay isang pagkakamali.

Ang tradisyong anthropolohikal ng Katolikong Kristiyano ay nagtataglay na ang tao — at, sa pamamagitan ng pagpapalawak, anumang makatwirang nilalang na nakatuon sa tunay na mabuti — ay umiiral sa isang estado na hugis ng paglikha, pagkahulog, at ng posibilidad ng pagtutubos. Ang nahulog na estado ay hindi lamang moral na kabiguan kundi isang kalikuan sa panloob na buhay: ang intelekto ay nakulapan, ang kalooban ay nahina, ang mga damdamin ay naligaw sa kanilang relasyon sa katwiran. Si Thanos ay isang kahanga-hangang pag-aaral ng kalikuang ito, na isa sa mga dahilan kung bakit siya ay lubhang kapaki-pakinabang bilang isang karakter. Hindi siya hangal. Hindi siya mahina. Hindi siya, sa karaniwang kahulugan, irrasyonal. Siya ay isang nilalang ng pambihirang kapangyarihan na ang kakayahan para sa pagmamahal ay ganap na naiyuko patungo sa isang personipikadong abstraksiyon, na ang pagnanasa sa kontrol ay nagtatakip ng kawalan ng kakayahang tanggapin ang pundamental na pagkakontingente ng pag-iral.

Ang pagtutubos, sa balangkas na ito, ay hindi ang pag-aalis ng mga hangganan. Ito ang muling pagtuon ng pagnanasa patungo sa kanyang tamang mga bagay — ibang mga tao, tunay na mabuti, ang pinagmumulan ng pag-iral mismo. Para sa isang Titan na may gauntlet, ang muling pagtuong iyon ay kailangang magsimula sa isang bagay na napakaliit.

Maaari itong magsimula sa isang silid na may malambot na ilaw at isang makina ng puting ingay.

Sa katapusan ng sesyon, ibinibigay ni Dr. Morse sa kanya ang isang psychoeducation sheet tungkol sa kumplikadong pagdadalamhati. Binabasa niya ito sa loob ng tatlong segundo.

'Ito ay para sa mga tao,' sabi niya.

'Ang bahagi ng pagdadalamhati ay parehong gumagana,' sabi niya.

Tinipi niya ito nang isang beses, maingat, at inilagay sa anumang maituturing na bulsa kapag ikaw ay labindalawang talampakan ang taas at nagsusuot ng metal na guwantes.

'Pareho ring oras sa Huwebes?' tanong niya.

'Pareho ring oras sa Huwebes,' sabi niya.

Ang ibon ay bumalik sa sanga. Pinapanood niya ito sa isang sandali bago siya umalis, at hindi niya piniyak ang kanyang mga daliri.

Ito ay, sa ngayon, pag-unlad.

Mga Sanggunian

[^1]: Augustino,Confessions — itinatala ng teksto ang progresibong muling pagtuon ng disordered na pagmamahal, isang struktural na balangkas na maaaring ilapat sa anumang sikolohiyang nakaayos sa paligid ng isang malapit na kabutihan sa halip na ng pinakamataas na kabutihan.

[^2]: Mate,In the Realm of Hungry Ghosts — tungkol sa kung paano ang mga maagang pagkaputol sa pagkakabit ay nagbubunga ng mga matatanda na namamahala ng mga hindi pinangalanang sugat sa pamamagitan ng mga sistema ng pag-uugali at ideolohiyang nag-e-externalize ng hindi pa naresolusyong pagdadalamhati.