San Hilario

Ipinanganak si San Hilario sa Poitiers bandang katapusan ng ika-3 siglo A.D. Lumaki siyang isang pagano ngunit natanggap siya ng magandang edukasyon, kabilang ang kaalaman sa wikang Griyego. Nag-aral siya ng mga sulat ng Luma at Bagong Tipan, at dahil dito ay tinalikuran niya ang Neo-Platonismo para yakapin ang Kristiyanismo. Kasama ang kanyang asawa at anak na babae (na tradisyonal na kilala bilang Santa Abra), tinanggap niya ang sakramento ng binyag. Lubos ang paggalang sa kanya ng mga mamamayan ng Poitiers kaya noong mga 353, bagaman kasal pa siya, ay pinili siyang obispo nang walang nag-aatubili (hindi pa kinakailangan ng Simbahan ang celibacy ng klero hanggang sa huling bahagi ng Gitnang Panahon). Noon, ang Aryanismo ay nagbabantang lusubin ang Simbahang Kanluranin; ang pagsugpo sa kaguluhang ito ang naging pangunahing tungkulin ni Hilario. Isa sa kanyang unang hakbang ay ang tiyaking mapapalayo sa komunyon, sa pamamagitan ng mga miyembro ng hierarchy ng Gaul na nananatiling ortodokso, si Saturninus, ang Aryano na obispo ng Arles, at ang sina Ursacius at Valens, dalawa sa kanyang kilalang mga tagasuporta. Sa parehong panahon, sumulat siya kay Emperador Constantius II ng pagtutol laban sa mga pag-uusig na ginamit ng mga Aryano upang durugin ang kanilang mga kakalaban. Sa una, hindi nagtagumpay ang kanyang mga pagsisikap, sapagkat sa sinod ng Biterrae (Béziers), na tinawag noong 356 ni Constantius sa pagkukunwaring lulutasin ang matagal nang hidwaan, si Hilario ay pinatapon sa Phrygia sa pamamagitan ng imperial na utos, kung saan gumugol siya ng halos apat na taon sa pagkakatapon. Patuloy niyang pinamamahalaan ang kanyang diyosesis; samantala, nagkaroon siya ng pagkakataong ihanda ang dalawa sa pinakamahalaga niyang mga kontribusyon sa teolohiyang dogmatiko at polemiko: ang De synodis o De fide Orientalium, isang sulat na isinulat noong 358 para sa mga Semi-Aryano na obispo sa Gaul, Alemanya at Britanya, na nagpapaliwanag ng tunay na pananaw (kung minsan ay nakatago sa makulimlim na mga salita) ng mga obispo sa Silangan hinggil sa kontrobersya ng Nicea; at ang De trinitate libri XII, na isinulat noong 359 at 360, kung saan, sa unang pagkakataon, matagumpay na naipahayag sa Latin ang mga pinong teolohikal na konsepto na unang inilahad sa Griyego. Hindi ganap na tinanggap ng ilang miyembro ng kanyang sariling pangkat ang una sa mga akdang ito, na nag-akala na nagpakita siya ng labis na pagpaparaya sa mga Aryano; sumagot siya sa kanilang mga pagtutol sa Apologetica ad reprehensores libri de synodis responsa. Ilang taon niyang ginugol ang paglaban sa Aryanismo sa loob ng kanyang diyosesis; ngunit noong 364, pinalawak niya muli ang kanyang mga pagsisikap lampas sa Gaul at inakusahan si Auxentius, obispo ng Milan at isang tao na may mataas na katayuan sa imperial na pabor, ng maling pananampalataya. Tinawag upang humarap kay Emperador Valentinian I sa Milan at ipagtanggol ang kanyang mga akusasyon, naranasan ni Hilario ang kabiguan ng marinig ang pinaghihinalaang erehe na nagbigay ng kasiya-siyang mga sagot sa lahat ng mga tanong; ni ang kanyang pagdideklara sa metropolitan bilang isang mapagkunwari ay hindi nakapagligtas sa kanya mula sa kahiya-hiyang pagpapaalis mula sa Milan. Noong 365 inilathala niya ang Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, kaugnay ng kontrobersya; at gayundin (ngunit marahil ay kaunting mas maaga) ang Contra Constantium Augustum liber, kung saan inihayag niya na ang yumaong emperador ay ang Antikristo, isang rebelde laban sa Diyos, "isang tirano na ang tanging layunin ay maghandog sa diyablo ng mundong iyon na pinagdusahan ni Kristo." Minsan itinuturing si Hilario bilang unang manunulat ng himno sa wikang Latin sa loob ng Kristiyanismo, ngunit wala sa mga komposisyong iniuugnay sa kanya ang walang alinlangan na napatunayang sa kanya. Ang mga huling taon ng kanyang buhay ay ginugol sa katahimikan, bahagi nito ay inialay sa paghahanda ng kanyang mga paliwanag sa mga Salmo (Tractatus super Psalmos), na malaki ang utang sa Origen; ng kanyang Commentarius in Evangelium Matthaei, isang alegoryang paliwanag ng unang Ebanghelyo; at ng kanyang salin ng komentaryo ni Origen sa Job na hindi na makikita ngayon. Habang malapit niyang sinusundan ang dalawang dakilang Alexandrino, sina Origen at Atanasio, sa exegesis at Kristolohiya ayon sa pagkakasunud-sunod, ang kanyang gawa ay nagpapakita ng maraming bakas ng masiglang sariling pag-iisip. Sa katapusan ng kanyang pagka-obispo at sa kanyang pagpapalakas ng loob, itinayo ni Martin, ang hinaharap na obispo ng Tours, ang isang monasteryo sa Ligugé sa loob ng kanyang diyosesis. Namatay siya noong 368; walang mas tiyak na petsa na mapagkakatiwalaan. [1] [1] Buod mula sa en.wikipedia.org Paalala: Ang mga Opsyonal na Memorya at Commemorasyon ay mga opsyonal na pagdiriwang at sa kasalukuyan ay hindi kami nagsasama ng nilalaman na tukoy sa mga espesyal na araw na ito. Ang "About Today" na ito ay ibinibigay upang maipagdiwang mo ang mga Santong ito habang sinasamba mo si Kristo. Salamat sa iyong pakikiisa sa panalangin. Kung nararamdaman mong tinawag, ang iyong handog sa Kuwaresma ay tumutulong na dalhin ang panalanging ito sa mas maraming puso at wika. Mag-ambag ngayon