當人工智慧走進課堂，人的本質成為無可取代的變數

當人工智能進入課堂，人的因素成為不可取代的變數

史鐸本維爾方濟各大學一位物理與資料科學教授近日描述了這樣一種現象：當人工智能被賦予過多的教育職能時，學生開始偽裝能力，同時逃避真正的學習。科技能夠傳遞資訊，卻無法傳遞智慧，無法培育德行，也無法取代師長的角色——尤其是在學生的好奇心尚未成形、仍然脆弱的時候。

天主教電視網新聞關於教育工作者評估課堂引入人工智能的報導〔1〕，揭示了一場本質上根本不是關於科技的辯論，而是關於教育的目的。

培育所需要的，是任何演算法都無法提供的

報告中引述的方濟各大學教授費爾南達·普西阿斯提出了一個值得深思的說法：教育在於將知識轉化為智慧，將技能轉化為德行與品格〔1〕。這描述了一個本質上屬於人際的歷程——它需要一種人的臨在，能夠讀懂學生的困惑、追蹤其成長的軌跡，並作出任何評分演算法都無法比擬的判斷。

人不是一組資料集，也不是一套有待優化的能力組合。人是一個理性的、關係性的、有形體的存有，其真正的幸福有賴於真實的相遇——被另一個本身也經歷過培育的人所認識與引導。正向心理學中關於治療聯盟的文獻也提出了類似的論點：成效的提升，首要原因不在於所採用的技術，而在於運用該技術的關係品質〔2〕。

人工智能無法建立治療聯盟，也無法建立教學聯盟。

普西阿斯所指出的風險相當具體

人工智能在教育中的風險，不僅僅是學生作弊的問題，其危害更為隱微。她所稱的「認知卸載」——即將腦力勞動委託給人工智能工具——會從根本上干擾學習歷程〔1〕。當學生將建構論點的掙扎外包出去，便繞過了使聰敏得以真正發展的認知摩擦。掙扎並非學習的障礙，而是學習的機制本身。

教育心理學的研究支持這一點。「有效掙扎」——即在沒有即時解答的情況下應對困難——與更深刻的記憶編碼、更持久的保留，以及更靈活的知識運用能力相關〔3〕。

普西阿斯以務實的巧思加以回應：她先將作業輸入人工智能工具，觀察其產出，再重新設計，使其要求人工智能無法仿冒的思考〔1〕。她同時對學生坦誠說明自己如何使用人工智能來批改選擇題及生成資料集。這不僅是一種教學技巧，更是問責精神的示範。

教宗良十四世的架構

宗座通諭《人性之崇高》為這場討論提供了一個澄清的視角〔4〕。其論點是：人工智能必須以促進人類發展的方式加以運用——這是一個關於科技目的的積極主張。工具服務於人，而非人被重塑以服務於工具。

在心理健康領域，人工智能驅動的身心健康應用程式與自動化治療平台的大量湧現，引發了同一個結構性問題：若治療關係是心理療癒的核心要素，當這種關係只是被模擬而非真實存在時，會發生什麼〔2〕？當一個人學會透過介面而非透過真實人際連結那種充滿風險卻也豐富回報的歷程來調節情緒生活時，會發生什麼？

復原力並非在毫無阻力的經歷中建立，而是在有所支持的掙扎中、在使人在困境中得以穩立的關係中、以及在內化唯有超越自我的更大框架才能賦予的意義中，逐漸形成的〔3〕。

保羅·卡羅扎與現實的問題

聖母大學法學院教授保羅·卡羅扎是宗座社會科學院院士，他為普西阿斯植根於課堂實踐的論點增添了哲學向度〔1〕。他的關切在於：科技必須引導使用者走向對現實的根本聰敏，包括對人之為人這一現實的理解。這點出了一個具體的危機：人工智能中介體驗所帶來的沉浸式便利，可能扭曲使用者與真實之間的關係。

對學生而言，這或許表現為無法承受真正探究所帶來的模糊不確定，或者是模糊了有據可查的論點與聽似合理的捏造之間的差異。對於正在應對心理健康挑戰的人而言，類似的扭曲可能表現為傾向於接受演算法策展的情感認可，而迴避真實群體中那種要求更高的真誠參與〔4〕。

培育恰恰是發展這種能力的歷程——以平和而非逃避去面對複雜性。

以價值觀為先的取向

普西阿斯將自己的教學法描述為「價值觀優先」：運用人工智能提升效率，以便將人的注意力導向真正重要的學習〔1〕。用它來騰出時間投入師徒關係，投入那種滋養好奇心的對話。不要將它用作替代認知與道德勞動的工具——而那些勞動正是真正教育的本質所在。

人工智能工具可以支援行政功能、發掘相關研究，並將服務範圍延伸至原本無從獲得服務的群體，這些都是真實的善。它們只有在被定位為取代治療關係、牧靈相遇或持續人際陪伴時，才會成為一種扭曲〔2〕。

效率是手段，培育才是目的。

天主教電視網新聞報告中引述的教育工作者並非科技恐懼者〔1〕。普西阿斯教授資料科學，卡羅扎與塑造科技政策的國際機構打交道。他們的關切並非針對人工智能本身，而是針對其在何種條件下促進或損害人類發展。這正是《人性之崇高》〔4〕所關切的核心所在。

課堂是一個培育空間。同樣地，凡是陪伴一個人在困境中走向更完整的自我的場合，也都是培育空間。這些空間中可用的工具將持續更迭，但目標不會改變。

資料來源

〔1〕EWTN News.（2025年）。天主教教育工作者衡量人工智能進入課堂的利弊. EWTN News. https://www.ewtnnews.com/catholic-educators-ai-classroom

〔2〕Norcross, J. C., & Wampold, B. E.（2011年）。What works for whom: Tailoring psychotherapy to the person.Journal of Clinical Psychology, 67(2), 127–132. https://doi.org/10.1002/jclp.20764

〔3〕Kapur, M.（2016年）。Examining productive failure, productive success, unproductive failure, and unproductive success in learning.Educational Psychologist, 51(2), 289–299. https://doi.org/10.1080/00461520.2016.1155457

〔4〕教宗良十四世。（2025年）。《人性之崇高》〔宗座通諭〕。梵蒂岡出版社。