為何中國共產黨對信德的畏懼甚於核武

為何中國共產黨對信德的恐懼勝過對核武的恐懼

山姆·布朗貝克是美國最資深的宗教自由外交官之一，他提出了一個令人深思的論斷：中國共產黨對信德的恐懼，勝過對航空母艦或核武器的恐懼。這並非修辭上的誇飾，而是數十年觀察所得出的政策結論——從新疆國家監控體制的架構、西藏佛教機構遭到系統性拆解、地下教會天主教神父被拘押，乃至對法輪功學員的大規模鎮壓，皆是佐證。[^1] 當一個規模如此龐大的政府，動用如此大量的體制力量來消滅宗教認同，其隱含的訊息便是：宗教認同所發揮的作用，是國家既無法複製、也無法以常規手段消除的。

國家無法完全掌控的那個人

天主教對人的理解主張，人的本質無法化約為其社會功能、經濟產出，或對外部權威的服從。人格本身具有一種內在向度——一種朝向真理與超越性的關係性傾向——這種傾向先於且超越任何環繞其外的政治結構。[^2] 威權國家一再印證了這一框架所能檢驗的預測：內在的陶成會孕育出韌性，而這種韌性令強制性體制感到真實的威脅。

布朗貝克的記述呈現了這在實踐中的樣貌。中國的基督徒儘管面臨法律禁令，仍持續組織、敬拜，並跨越世代傳承信德。[^1] 維吾爾族穆斯林在外界觀察者比作文化滅絕的大規模拘禁處境下，仍維繫著文化與宗教認同。[^3] 西藏佛教徒在國家以法律宣稱對達賴喇嘛轉世擁有管轄權、並持續施壓的情況下，仍保存了默觀修行的傳統。[^4] 這些絕非消極忍耐的微小舉動，而是在文明尺度上展現的創傷後成長。

信德作為自我的內在基礎

值得深思的問題，不僅是這些群體為何能夠存續，更在於他們如何做到。宗教修行在人心中建構起某種承重的結構——默默地、無形地承載重量，直到被考驗的那一刻方才顯現。當國家試圖將其移除，兩件事便昭然若揭：這結構一旦受損便顯得脆弱，而拆解它的這個舉動本身，也揭示了它始終真實存在，且一直在默默發揮不可或缺的作用。

當布朗貝克描述基督徒因拒絕放棄信德而遭受酷刑、維吾爾家庭被強行拆散以切斷文化傳承、或藏族僧侶被迫接受旨在割裂其內心生活與制度性宗教聯繫的「再教育」課程時，他所描述的，正是對自我內在基礎的拆解企圖。[^1] 這些企圖屢屢失敗的事實，是可資分析的數據，而不僅僅是令人振奮的故事。

弗蘭克爾在納粹集中營中的觀察指向相同的方向：那些存活最久的人，往往是那些仍能接觸到一套意義框架的人——這套框架超越了苦難的當下處境。[^5] 布朗貝克所記錄的群體，在當代提供了對這一發現的大規模驗證。

沉默即共謀

布朗貝克核心的道德論點是：我們的沉默助長了迫害。他的主張不僅是要求西方政府採取更強硬的外交立場，更深層的論點在於：當一個人擁有相關知識與行動能力時，沉默本身即是對傷害的一種參與。[^1]

在天主教道德神學中，這對應的是作為之罪與不作為之罪的區分，而傳統從未將後者視為輕微得可以忽略的。[^6] 超越神學層面，道德心理學的研究記錄了：一個人若反覆迴避其所宣稱的價值觀，將導致自我認同的碎裂、自我信任的侵蝕，以及一種廣泛損害身心整全的道德麻木。[^7] 對宗教迫害的沉默，不僅是一種政治選擇，更是一個對內心生活產生深遠影響的抉擇。

韌性究竟需要什麼

積極心理學已逐漸認識到，單純聚焦於個人認知或行為策略的框架有其局限。[^8] 布朗貝克所描述的這些群體，並非主要靠個人的壓力管理技巧而存活，而是靠著歸屬感、靠著代代相傳的敘事、靠著將個體連結至比任何單一生命更宏大、更古老之事物的共同修行而存活。

保護中國受迫害基督徒的，不僅僅是他們擁有同伴。更在於他們參與在一個故事、一種聖事性生命、一套修行實踐，以及一個意義共同體之中——這個共同體將他們的苦難框架為：不是無意義的折磨，而是可以被見證、被承擔，並終將得到救贖的事。[^1] 若試圖將其中認知、關係與靈性的向度分開處理，往往會錯失究竟是什麼在真正發揮保護作用。[^8]

更宏觀的圖景

布朗貝克於2018年至2021年間擔任美國國際宗教自由無任所大使，直接參與了涉及中國基督徒、維吾爾族穆斯林、西藏佛教徒及法輪功學員的案件。[^9] 相關數據觸目驚心：估計在新疆拘禁營中被關押的維吾爾族人多達一百萬至三百萬之間；[^3] 獨立法庭記錄了針對法輪功學員強制摘取器官的報告；[^10] 地下天主教團體在中國各地持續於法律威脅下運作。[^11] 這些構成了當代世界規模最大的有組織宗教壓迫之一。

朝向未來的方向

布朗貝克所講述的，終究不是一個失敗的故事。而是一個故事，講述當一個擁有強大強制力的政權，遭遇了某種它無法單憑武力征服的事物時，會發生什麼——因為它所試圖摧毀的那個東西，活在人的內心深處、活在人與人的關係之中、活在修行之中、活在那抗拒被化約為功能或服從的認同陶成之中。

一個擁有核武、建立了人類歷史上規模最龐大監控體制的國家，卻視宗教信德為最危險的對手——這一事實本身，即是對信德之本質的非凡見證。[^1] 在蓄意瓦解的處境下仍能凝聚在一起的群體，並非例外現象，而是以極大代價呈上的證據：一個朝向真理、愛與超越性的人，絕非任何將人格化約為單純求存的框架所能完整詮釋的。

參考資料

[^1]: Brownback, S., & Rogers, M. (2024).《試煉人心：全球宗教自由的攻勢及其重要性》（To try men's souls: The global assault on religious freedom and why it matters）. Hachette Books.

[^2]: 宗座正義和平委員會。（2004年）。《教會社會訓導綱要》（Compendium of the social doctrine of the church）. Libreria Editrice Vaticana. https://www.vatican.va/romancuria/pontificalcouncils/justpeace/documents/rcpcjustpeacedoc20060526compendio-dott-socen.html

[^3]: Zenz, A. (2019). Thoroughly reforming them towards a healthy heart attitude: China's political re-education campaign in Xinjiang.《中亞調查》（Central Asian Survey）,38(1), 102–128. https://doi.org/10.1080/02634937.2018.1507997

[^4]: 人權觀察。（2020年）。《「消滅意識形態病毒」：中國鎮壓新疆穆斯林的運動》（"Eradicating ideological viruses": China's campaign of repression against Xinjiang's Muslims）. Human Rights Watch. https://www.hrw.org/report/2018/09/09/eradicating-ideological-viruses/chinas-campaign-repression-against-xinjiangs

[^5]: Frankl, V. E. (1959).《活出意義來》（Man's search for meaning）. Beacon Press.

[^6]: 《天主教教理》（第二版）。（1997年）。§1868–1869. Libreria Editrice Vaticana. https://www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM

[^7]: Aquino, A., & Becker, T. E. (2005). I/O psychology and organizational behavior: Considering the value of applied extension of organizational research. In B. M. Staw & R. M. Kramer (Eds.),《組織行為研究》（Research in organizational behavior）(Vol. 27, pp. 351–379). Elsevier. https://doi.org/10.1016/S0191-3085(06)27009-2

[^8]: Seligman, M. E. P., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive psychology: An introduction.《美國心理學家》（American Psychologist）,55(1), 5–14. https://doi.org/10.1037/0003-066X.55.1.5

[^9]: 美國國務院。（2021年）。《國際宗教自由辦公室：無任所大使山姆·布朗貝克》（Office of International Religious Freedom: Ambassador-at-Large Sam Brownback）. U.S. Department of State. https://2017-2021.state.gov/biographies/sam-brownback/index.html

[^10]: 中國裁判所。（2019年）。《針對中國良心犯強制摘取器官獨立裁判所：最終判決》（Independent tribunal into forced organ harvesting from prisoners of conscience in China: Final judgment）. China Tribunal. https://chinatribunal.com/final-judgement-report/

[^11]: 美國國際宗教自由委員會。（2023年）。《2023年年度報告：中國》（Annual report 2023: China）. USCIRF. https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2023-05/China.pdf