當信德流於表淺:一位墨西哥主教的警示如何揭示靈性韌力與天主教心理健康的核心問題

帕潘特拉教區主教荷西·特里尼達·薩帕塔·奧爾蒂斯發出的警示,其迴響遠超墨西哥國界:當天主教信德未能充分發展成熟時,身陷痛苦的人便會向那些無法真正承載他們的地方尋求答案。他所呼籲的——成熟、委身、有所確信的信德——與天主教心理健康從業者及正向心理學家長期觀察到的現象一脈相承:整合性的信仰與人的全面flourishing之間,存在著深刻的內在關聯。

June 8, 2026
當信德流於表淺:一位墨西哥主教的警示如何揭示靈性韌力與天主教心理健康的核心問題

當信德流於淺薄:一位墨西哥主教的警示揭示了靈性韌性與天主教心理健康的真諦

帕潘特拉教區主教荷西·特里尼達·薩帕塔·奧蒂斯(Bishop José Trinidad Zapata Ortiz)在談及越來越多的天主教徒轉向玄秘教派、招魂術及民間死亡崇拜這一嚴峻問題時,並非泛泛而談,而是出於親身的牧靈經驗。他主持由墨西哥主教團於2025年11月成立的「安慰牧靈暨驅魔事工部門」(DEPAC),並以任何在信德與心理健康交叉領域工作的人都能辨認的方式點明了這場危機:飽受痛苦的人會尋求出路,若其信德尚未成熟到足以承載他們,他們便會轉投其他聲稱能給予幫助的去處。<sup>1</sup>

這位主教接受ACI Prensa採訪時表示:「我們需要一種成熟、委身、且充滿確信的信德。」<sup>1</sup> 這番話不是譴責,而是診斷。

不成熟信德的心理結構

就天主教對人的聰敏而言,信德並非生命中一個獨立的隔間,而是一種形塑認知、情緒調節、人際模式及苦難詮釋的基本朝向。當這種朝向尚未充分發展——更多地作為文化認同而非實際信念運作時——它本應提供的心理結構便無從成形。

薩帕塔直言不諱:許多受洗的天主教徒「並未以正統的方式活出信德」,最終「在其他地方尋求解決困難之道」。<sup>1</sup> 這些困難是真實的,痛苦也是真實的。所缺乏的不是需求本身,而是一種經過陶成、能將需求帶入一個足以回應它的泉源的能力。

意義建構的研究發現,連貫且內化的世界觀在面對哀傷、創傷與長期壓力時,比單純名義上的宗教歸屬更能帶來較佳的結果。<sup>2</sup> 天主教傳統提供了這樣一個框架——在單一的人觀敘述中整合了肉身、意志、理智與超越維度。然而,這一框架需要持續的陶成培育。

作為臨床與牧靈範疇的安慰

DEPAC的使命以牧靈安慰為核心,而不僅限於驅魔。薩帕塔坦率地說:「人們往往需要的是安慰——被聆聽、獲得引導,並有人為他們祈禱。」<sup>1</sup>

這是以牧靈語言表達的臨床洞見。心理健康照護中的治療聯盟,正是建立在同樣的基礎上:真正被聆聽、在信任關係中獲得引導、在苦難中感受到同行而非被遺棄。<sup>3</sup> 當薩帕塔呼籲司鐸「聆聽信友,了解他們正在承受何種困難或憂傷」<sup>1</sup>時,他所描述的,正是當代研究所確認的有效心理支持的核心要素。

天主教的人觀主張,苦難只有在關係脈絡中才能找到意義,而安慰並非消除困難,而是讓人體驗到不必獨自面對。薩帕塔以神學的精準性表達了這一點:「基督徒的生命並非沒有痛苦或問題的凱旋生命;恰恰相反,人是將這一切擁抱為道路,跟隨主而行。」<sup>1</sup>

玄秘主義為何填補了這一空缺

玄秘教派及「聖死神」(Santa Muerte)等形象在墨西哥的蔓延,不僅是一種宗教現象,更是一種社會心理現象。當人們承載著未被處理的苦難、又缺乏連貫的意義框架時,便容易受到那些提供快速答案、可見效果,以及在無力感的處境中給予掌控感的系統所吸引。<sup>4</sup>

玄秘體系提供儀式,帶來結構感;提供群體,減少孤立感;提供解釋,滿足對意義的認知需求。這些需求本身並無不妥。問題在於,如薩帕塔所指出的,解方原本就存在於教會自身的牧靈與聖事生活之中。<sup>1</sup> 真正的悲劇不在於人們尋求解脫,而在於讓他們得以進入這些資源的信仰陶成從未真正發生。

植根於成熟信念的韌性

薩帕塔所勾勒的框架,本質上是一個韌性框架。韌性不是沒有困難,而是在困難中穿行而不失去對生命、意義與關係的根本朝向的能力。他將成熟信德描述為一種能夠信靠「主許可這一切是為帶來更大善益」<sup>1</sup>的能力,正是對韌性的描述:在更宏大的敘事中承載當下的苦難,而不被其摧毀。

關於逆境中創傷後成長與意義建構的研究,所指向的方向,正是天主教傳統兩千年來一直所指示的。<sup>5</sup> 這一傳統不僅提供了韌性面貌的描述性敘述,更提供了一條在關係與聖事中培育韌性的道路。

墨西哥主教團設立DEPAC,標誌著一種更廣泛的認識:教會對完整人性——身、心、靈——的關懷,並非其使命的附加部分,而正是使命本身。

資料來源

  1. Portillo, Ary.〈墨西哥主教警告天主教徒面臨被玄秘教派吸引的靈性危險〉。ACI Prensa,2025年。
  2. Park, Crystal L.〈探索意義文獻的意涵:意義建構及其對壓力性生活事件適應影響之整合性回顧〉。《心理學公報》(Psychological Bulletin) 第131卷,第5期(2005年):715–748頁。
  3. Norcross, John C., 與 Michael J. Lambert.〈有效的心理治療關係III〉。《心理治療》(Psychotherapy) 第55卷,第4期(2018年):303–315頁。
  4. Pargament, Kenneth I.著。《宗教與因應的心理學:理論、研究與實務》(The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, Practice)。紐約:Guilford Press,1997年。
  5. Tedeschi, Richard G., 與 Lawrence G. Calhoun.〈創傷後成長:概念基礎與實證證據〉。《心理學探究》(Psychological Inquiry) 第15卷,第1期(2004年):1–18頁。