公益並非抽象概念：教宗利奧十四世的講辭對人類尊嚴心理學的意義

當教宗向外交使節發表演說，其心理層面的意涵遠比表面所呈現的更為深遠

2026年5月21日，教宗良十四世站在宗座宮克萊孟廳，向一批新任大使發表了一番聽似外交辭令、實則觸及人學核心的談話。「沒有任何國家、任何社會、任何國際秩序，可以在僅以權力或繁榮衡量自身成就、卻漠視邊緣人群的情況下，自稱公義而人道。」[^1]

對從事天主教心理健康與信仰身心靈照顧的工作者而言，良十四世的演說絕非單純的地緣政治評論，而是關乎人類真正得以蓬勃發展所需條件的宣示。天主教基督宗教人觀元模型主張，人是不可化約的關係性存在，只有在群體脈絡中才能得到完整理解。[^2] 教宗所闡明的，正是這一人學觀的社會推論：忽視弱勢者的群體，不僅在義德上有所虧欠，更破壞了所有成員心理健康得以維繫的根本條件。

對話是必要條件，卻非充分條件

良十四世的演說以一項值得深思的區分開場。「彬彬有禮而坦誠清晰的對話固然不可或缺，但還必須伴隨更深層的心靈悔改：即為了共同善而放下一己私利的意願。」[^1]

正向心理學數十年來一直在觸及這一命題。關於利社會行為的研究，區分了可能出於策略考量的合作溝通，與真正以他人為念、需要動機層面重新定向的利他情懷。[^3] 教宗將這種內在轉化命名為心靈悔改——這一表述與發展心理學所描述的從自我中心動機轉向異我中心動機的歷程，可謂若合符節。[^4]

以邊緣處境作為診斷範疇

教宗堅持以如何對待邊緣人群來衡量成功，此一立場既是倫理主張，也是診斷性判斷。「基督對最微小者與被遺忘者的愛，促使我們拒絕一切使窮人與弱勢者隱形於世的自私行為。」[^1]

關於邊緣化的研究持續顯示，「被視而不見」的感受——即自身苦難無人見證的體驗——是社會排斥中心理傷害最為深重的面向之一，它在物質匱乏之上，更疊加了關係的斷裂。[^5]

連帶：作為結構的建構，而非情感的抒發

良十四世呼籲外交官以「自我奉獻的連帶精神」為動力，以「創造相遇與調解的空間」。[^1] 在天主教思想傳統中，連帶首先不是一種情感，而是一種德行，能夠孕育出使相遇成為可能的結構：制度、關係，以及對人的持守關注的習性。[^6]

心理韌性的研究早已從將韌性完全歸因於個人，轉向理解它如何植根於關係性與制度性的支撐架構。在逆境中的復原與成長，有賴於周遭環境能否提供信任的關係、資源的取得，以及感受到所在群體是以自身的益善為導向。[^7]

良十四世在外交層面所描述的，正是這一支撐架構的宏觀建構。以共同善為核心來組織國家，並非空談理想；而是在為每一個人建設心理韌性得以滋長的現實條件。

人類一家：一項臨床與神學的雙重主張

良十四世強調推動對話、尋求共識之外交工作的迫切性，並指出國際結構必須「更具代表性、更富實效性，並朝向人類大家庭的合一而努力」。[^1]

天主教基督宗教人觀元模型主張，人在本質上是關係性的存在，而這些關係的質量並非心理健康的邊陲因素，而是其決定性所在。[^2] 破碎化不僅是地緣政治問題，更是心理問題。

美國前衛生總署署長維韋克·穆西在2023年發布的孤獨問題諮詢報告中，援引數據指出，約有半數美國成年人表示有可量測的孤獨感，其健康危害相當於每日吸食十五支香菸。其成因之一，正是良十四世所點明的社會破碎化：將一己私利凌駕於共同生活之上，以及以共同善為導向的制度不斷遭受侵蝕。[^8]

一把涵蓋所有人的尺度

良十四世的演說，在形式上是一次外交禮儀場合，在內涵上卻是一篇關於人類群體的目的與健康衡量方式的完整論述。他所提出的尺度——一個社會如何對待邊緣人群——同時是一項神學主張、一項倫理標準，也是一項關於社會蓬勃發展條件是否真正存在的經驗性指標。

天主教基督宗教人觀元模型將個人與群體置於相互構成的關係之中。[^2] 最弱勢者所遭受的處境，是整體健康狀況的訊號。良十四世的願景——以人類大家庭的合一為指向、以心靈悔改為動力、以如何對待隱形者為衡量標準——正是同一願景，使真正的心理健康與韌性不僅是個人的成就，更成為社會的可能。

將良十四世的願景付諸實踐

對於希望從反思走向行動的讀者，良十四世所闡明的原則並非外交官的專屬。它們可以在個人、專業與群體生活的每個層面轉化為具體行動。

審視自己衡量成功的標準。良十四世挑戰各國重新思考何謂進步。同樣的審視也適用於個人層面。請用心反省：您用以評量自身蓬勃發展的指標——職涯晉升、財務安全、社會地位——是否顧及了您與身邊群體中弱勢或邊緣人群的關係？

以臨在的陪伴，見證那些感到隱形者的存在。邊緣化研究指出，「被視而不見」的感受造成的傷害尤為深重。[^5] 改變這一狀況並不需要解決系統性問題。對那些長期遭到忽視的人——獨居的鄰居、默默承受煎熬的同事、處於家庭邊緣的成員——給予持續而不急促的關注，本身便是一項連帶的行動。

審視您所參與的制度與機構。正如良十四世所詮釋的，連帶是一種結構的建構。請自問：您所參與的組織、堂區、工作場所與公民團體，是否具備真正使與弱勢者相遇成為可能的結構？還是其設計主要圍繞著已在其中的人的舒適而運作？凡有缺口之處，請倡議具體的改變。

將心靈悔改作為主動操練加以追求。良十四世的這一表述絕非僅供勵志引用。發展心理學支持這樣的觀點：動機層面的重新定向——從以自我為中心轉向真正以他人為念——需要刻意的操練。[^4] 靈性指導、反思祈禱，以及心理治療，皆可作為促成這一內在轉化的結構性環境。

支持您所在社區的天主教心理健康資源。良十四世所描述的社會條件，是在地方層面建立與維繫的。提供心理健康事工、牧靈輔導與弱勢支援的信仰群體，正在做他的願景所要求的結構性工作。請了解您的堂區或教區有哪些現有資源，並思考如何以您的時間、才能或財務支持加以強化。

以上任何一個步驟都無法解決良十四世所指出的大規模破碎化問題。但它們在每個人力所能及的尺度上，實踐了他的演說所闡明的同一邏輯：整體的健康與我們向邊緣人群延伸的關懷，是不可分割的。

資料來源

[^1]: 教宗良十四世，向駐聖座新任大使的演說，宗座宮克萊孟廳，2026年5月21日。梵蒂岡新聞室。

[^2]: Titus, C. S., & Vitz, P. C. (Eds.). (2020).《天主教基督宗教人觀元模型：與心理學及心理健康實踐之整合》. Divine Mercy University Press.

[^3]: Batson, C. D. (2011).*Altruism in Humans*. Oxford University Press. 另見：Penner, L. A., Dovidio, J. F., Piliavin, J. A., & Schroeder, D. A. (2005). Prosocial behavior: Multilevel perspectives.*Annual Review of Psychology, 56*, 365–392. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.56.091103.070141

[^4]: Kegan, R. (1982).*The Evolving Self: Problem and Process in Human Development*. Harvard University Press. 另見：Gilligan, C. (1982).*In a Different Voice: Psychological Theory and Women's Development*. Harvard University Press.

[^5]: Williams, K. D. (2007). Ostracism.*Annual Review of Psychology, 58*, 425–452. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.58.110405.085641. 另見：Tajfel, H., & Turner, J. C. (1979). An integrative theory of intergroup conflict. In W. G. Austin & S. Worchel (Eds.),*The Social Psychology of Intergroup Relations*(pp. 33–47). Brooks/Cole.

[^6]: 若望保祿二世，《社會事務關懷》（*Sollicitudo Rei Socialis*），第38–40號（1987年）。梵蒂岡出版社。https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hfjp-iienc30121987sollicitudo-rei-socialis.html

[^7]: Masten, A. S. (2014).*Ordinary Magic: Resilience in Development*. Guilford Press. 另見：Ungar, M. (2011). The social ecology of resilience: Addressing contextual and cultural ambiguity of a nascent construct.*American Journal of Orthopsychiatry, 81*(1), 1–17. https://doi.org/10.1111/j.1939-0025.2010.01067.x

[^8]: Murthy, V. H. (2023).*Our Epidemic of Loneliness and Isolation: The U.S. Surgeon General's Advisory on the Healing Effects of Social Connection and Community*. U.S. Department of Health and Human Services. https://www.hhs.gov/sites/default/files/surgeon-general-social-connection-advisory.pdf