最後屹立的超驗特性：美

當理性失效、愛德冷卻，美仍能破繭而入

文學評論家約瑟夫·皮爾斯近日在《國家天主教記事報》發表評論，引用梵蒂岡拉斐爾廳中兩幅名畫——《雅典學院》與《聖體的辯論》（完成於一五〇九至一五一〇年間）——提出一個既簡明又意義深遠的論點：一個時代即便喪失了客觀思辨的能力與自我犧牲的愛德，仍可能被美所觸動（Pearce, 2026）。這並非一句安慰之辭，而是對超越性價值如何運作的描述，也是所有在信德與人類全面發展的交匯處耕耘之人的寶貴資源。

超越性價值並非裝飾

古典傳統認為，真、善、美與存有本身可以相互轉換——三者是與同一實在相遇的三種方式。拉斐爾將《雅典學院》與《聖體的辯論》分別繪於同一廳堂的對牆之上：信德與理性如同對話的夥伴，彼此凝視，共享同一空間。《雅典學院》以柏拉圖與亞里斯多德為中心，呈現自然界的探究；《聖體的辯論》則以聖體聖事為核心，呈現超性神學。兩畫相對而置，先於語言，已在色彩與比例之中構成一個論證。

皮爾斯最切要的洞見，在於指出當這種和諧在文化中破裂時會發生什麼。當客觀的理性思維遭到否定，愛德被化約為單純的情感，美便成為重返真實世界最唾手可得的入口。它不等待理智的修復，也不等待意志的淨化，而是引領人走入一種自具內在融貫性的經驗——這種融貫性所能成就的，是論證與勸戒在當下皆無法企及的事。

美：一個臨床現實

正向心理學長期在這片領域探索，卻並不總能清晰地點明其名。彼得森與塞利格曼（2004）在VIA性格優勢分類中，將欣賞美與卓越列為二十四項性格優勢之一，並指出在此向度得分較高的個體，普遍呈現較高的幸福感、更強的意義感，以及更深的社會連結。關於「敬畏」情感的研究——這是審美體驗最可靠地引發的情感——則將其與親社會行為、減少自我中心的反芻思考，以及更強的壓力調節能力相聯繫（Keltner & Haidt, 2003）。

一個人即便此刻無法表達連貫的世界觀，也無法持續真實的自我奉獻之愛，仍可能被一幅畫、一段音樂或一行詩句奪走呼吸。這口氣的驟停，並非療癒過程中的枝節小事。在天主教對人的聰敏理解中，這是靈魂朝向至善之根本指向的重新喚醒。

人是理智、意志與情感生命的統一體，分別指向真、善、美。這三者並非相互獨立的模組，而是同一整合本性的不同面向；其中一者受損，必在其餘各者中引發扭曲。認知的扭曲是理智閱讀實在之能力的創傷；同理心的匱乏是意志超越自我利益而去愛的能力的創傷。兩者皆需直接的關注，也皆無法孤立地癒合。美提供了一個不同的切入點——它不要求理智先行修復，方能參與其中。

拉斐爾所繪，及其至今仍在發揮的作用

《聖體的辯論》將整個救恩經綸——從上方的天主聖三到下方的教會聖師——環繞著畫面中央的聖體光座而展開。聖體聖事並非眾多主題之一，而是圍繞其周遭一切思辨的組織原則。《雅典學院》則將古代各大思想家環繞著同一空間中心加以安排：柏拉圖手指向上，亞里斯多德向外揮向世界。這幅視覺論證所要表達的，是自然理性與超性信德最終匯聚於同一終極對象。

對一位佇立於廳中的觀者而言，這個論證並非以命題形式到來，而是藉由色彩、比例、光線，以及拉斐爾傾注於每個人物的那種非凡專注而傳遞。這並非對哲學的批評，而是對美所能承載之事的見證。

療癒的審美向度

研究始終顯示，治療關係對療效的解釋力，超過任何特定的治療模式，約佔正面療效的百分之三十至四十（Norcross & Lambert, 2019）。建立這種關係的，並非理論上的共識，而是調頻共鳴——那種被視為完整的人的切身感受。

照護的審美向度正屬於此處。關注諮商對話中語言的品質、敘事的融貫性，以及案主開始以不同方式想像自己的生命、而非僅僅分析它的那個時刻——這些都帶有一種審美的向度，型塑著整個相遇的過程。能夠察覺這些轉變的治療師，正是在拉斐爾與皮爾斯都能辨認的領域中工作。

韌性與被感動的能力

韌性研究傳統上聚焦於認知重評、社會支持與自我效能。然而，被美所感動的能力——正如伊蓮·斯卡里（1999）所描述的，美的事物如何迫使人給予承認——本身便是一種韌性資源。它將人重新連結於一個確信：世界所蘊含的善，遠比他們迄今所受的苦難所揭示的更為豐盛。它打斷了痛苦那將一切吞噬的敘事。

美並不凌駕於自由之上，它只是邀請，它開啟一扇窗。在一個如皮爾斯所觀察的、已對客觀理性與自我奉獻之愛同時喪失信心的文化中，這扇開啟的窗，或許正是健康回歸的第一個徵兆。道明會的偉大神學家們將「pulchrum」（美）列為超越性價值，正因為靈魂朝向天主的運動從來不是純粹抽象的——它是感官的、情感的，也是富於想像的。

一個尚無法表達善、也尚無法實踐善的人，或許仍然能夠看見善。而這份看見，正是療癒的起點。

參考文獻

Keltner, D., & Haidt, J. (2003). Approaching awe, a moral, spiritual, and aesthetic emotion. Cognition & Emotion, 17(2), 297–314. https://doi.org/10.1080/02699930302297

Norcross, J. C., & Lambert, M. J. (Eds.). (2019). Psychotherapy relationships that work: Vol. 1. Evidence-based therapist contributions (3rd ed.). Oxford University Press.

Pearce, J. (2026, June 4). Beauteous truth: Love, reason and imagination. National Catholic Register. https://www.ncregister.com

Peterson, C., & Seligman, M. E. P. (2004). Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford University Press.

Scarry, E. (1999). On beauty and being just. Princeton University Press.